?

Log in

Оригинал взят у akhceloo в Немножко насчёт сотворения Вселенной и происхождения Жизни
Насчёт сотворения мира и жизни (заготовка ответа)

Я, слава Богу, имею достаточно хорошее образование. И имею достаточную независимость и смелость мышления, чтобы отличать, где кончается Наука и начинаются Псевдонаучные заклинания.

Когда какой-нибудь высокоученый дебилушко вроде Стивена Хокинга (пардон, пусть он инвалид, но он не умно и предвзято мыслит), когда псевдоучёные начинают мне "втирать" насчёт теории "Большого Взрыва", у меня есть спокойный ответ:
О'кей, дебилушко. Тебе известно, что научно только то, что можно подтвердить экспериментом.
Вот тебе пустота, устрой "большой взрыв", чтобы возникла вселенная, а затем в своей новой вселенной создай жизнь.
Не можешь - не полощи мне мозги твоим псевдонаучным фуфлом.
Практика, опыт - единственный критерий науки.
А остальное, современные теории про "Большой взрыв" - такие же НЕДОКАЗУЕМЫЕ схоластические фуфловые рассуждения, как рассуждения средневековых схоластов, потерявших ДУХОВНОЕ ЗРЕНИЕ, о том сколько чертей можно разместить на кончике иглы.
Те, кто могли видеть, схоластикой не занимались. .
Не видишь - не рассуждай пустые домыслы не измысливай несуществующих сущностей, в том числе про "Большой взрыв".
Претендуешь на то, что что-то знаешь, что-то можешь - ??? - Создай ещё одну вселенную.
Не можешь СОЗДАТЬ???? - Ну , так заткни фонтан и не гони фуфло мне на уши.

В заключение считаю необходимым дать каноническую оценку действий эволюционистов. Она будет весьма полезна для преподавателей биологии, астрономии, истории, природоведения и закона Божия, ибо те постановления Церкви, которые будут приведены, прямо касаются их вечной участи.

Итак, те ученые, которые пытаются развивать теорию циклической или стационарной вселенной, верят в самоусовершенствование мира - подпадают под следующие слова Чина Торжества Православия:

"Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен, и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывают: анафема".

Сторонники теистической эволюции, как не верящие во Всемогущество, Премудрость и Благость Господа, слышат следующее:

"Глаголющим Бога не быти дух, но плоть: или не быти его праведна, милосердна, премудра, всеведуща, и подобная хуления произносящим анафема".

Те, кто дерзают самовольно толковать слово Божие и своими толкованиями вступают в противоречие с учением Отцов, слышат постановления 7 Вселенского Собора:

"Мы следуем древнему законоположению кафолической Церкви. Мы сохраняем определения отцов. - Прибавляющих что либо к учению кафолической Церкви, или убавляющих от него, мы предаем анафеме".

Эволюционисты также подпадают под постановления Константинопольского Собора 1084 г по делу Иоанна Итала.

"Тем, которые выдают себя за православных, а между тем бесстыдно, или паче, нечестиво, привносят в учение православной кафолической Церкви нечестивые мнения языческих философов о душах человеческих, о небе, о земле и прочих тварях, анафема.

Тем, которые слишком высоко ценят так называемую мудрость языческих философов и вслед за ними принимают переселение душ человеческих или думают, что они, подобно душам бессловесных животных, разрушаются и обращаются в ничто, а за сим уже и отметают воскресение и суд, и последнее решительное воздаяние за дела настоящей жизни. Анафема. 30

Тем, которые умствуют, что материя безначальна, равно как и идеи, или собезначальна Творцу всего Богу, вопреки рекшему: "небо и земля прейдут, словеса же Моя не прейдут", полагают, что небо и земля, и прочие творения вечны и безначальны, и останутся неизменными, тем, говорим, сами наводят на головы свои проклятие Божие, анафема.

Тем, которые вместо того, чтобы с чистою верой, в простоте сердца и от всей души признавать за несомненные события великие чудеса, совершенные Спасителем нашим и Богом, нетленно родившей Его Владычицей нашей Богородицей и прочими святыми, силятся посредством мудрований софизмов выставлять оные невозможными или перетолковывать так, как им кажется, и упорствуют в своем мнении, анафема.

Тем, которые слишком дружелюбно приемлют языческие науки и изучают их не для одного только образования себя, а следуют и преподаваемым в них ложным мнениям, принимая их за истинные; и кои до такой степени прилепляются к сим мнениям, как к имеющим какое-нибудь твердое основание, что увлекают к ним и других тайно, а иногда и явно, и научают тому не обинуясь, анафема.

Неправо изъясняющим богомудрые изречения св. учителей Церкви Божией и покушающимся перетолковывать и извращать смысл учения, ясно и определенно благодатью Святого Духа изложенного, анафема".

Те, кто верит, что смерть не есть результат грехопадения, подпадают под анафему Карфагенского Собора, направленную против пелагиан (см. 123 и 124 правила). Осуждение этих еретиков подтвердит 3 Вселенский Собор.

Итак, мы с вами должны в своей преподавательской деятельности иметь в виду эти страшные угрозы Господа, говорящего чрез Церковь Свою и бояться попасть в место вечного мучения.

Саму теорию эволюции, по нашему мнению, в школах можно преподавать, но скорее на уроках религиоведения, при этом указывая на те заблуждения, которые она порождает и предостерегая детей от увлечения этой ересью. Иначе и над нами, как и над дарвинистами сбудется печальное пророчество царя Давида: "Человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. Этот путь их есть безумие их, хотя следующие за ними одобряют мнение их. Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и на утро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила жилище их" (Пс.48,13-15).


Самое смешное здесь то, что большинство так называемых "православных эволюционистов", прогнувшихся под ненаучные лже-теории не способны обосновать свои ложные верования ни опираясь на Священное Предание, ни науку, к которой большинство из них не имеет никакого отношения и даже технического образования не имеет. Потому что никто из святых не учил верить в эти басни сумасшедшего. И потому, что к науке теория эволюции отношения не имеет.

Т.е. при том, что эти люди не могут обосновать свои верования, они все равно предпочитают оставаться в этом заблуждении, зная, что Божественное Откровение говорит о буквальном понимании дней творения, что Бог чудом сотворил мир через Свое Словов, а не через смерть. Т.е. эти люди сознательно отвергли здравое учение Святых отцов и избрали ложь, а потому пребывают в ереси.

Патриотизм и ложь.

Немецкая семья в Гейдельберге, знакомая мне по зиме 1913—1914 года, просит меня навестить ее «восточную работницу» (это было в марте 1943 года). Часть этих «восточных работниц» продавались лагерями, предприятиями, партийными организациями в качестве домашней прислуги. Была установлена и такса — около тысячи марок за душу. Работницу звали Марусей. Это была девка из фабричных задворков Харькова. Лет за тридцать, с лошадиным лицом, со вставными зубами, истощенная до предела и, по-видимому, с каким-то злокачественным разращением в области печени (диагноза я поставить не смог). В данной семье с Марусей обращались вполне прилично, кормили в меру сил, Маруся работала свыше всякой меры сил и Маруся боялась только одного: как бы ее снова не отправили на фабрику. Мой визит был нелегальным и я был представлен в качестве немецкого врача, знающего русский язык. Диагностика злокачественных опухолей вещь вообще очень трудная. И прогноз в большинстве случаев неблагоприятен. В особенности в условиях войны, плена и рабства. Маруся только с очень большим трудом могла склеить две-три фразы по-немецки и была очень счастлива обменяться несколькими русскими фразами. Так зашел у нас разговор о «советских достижениях».

Хозяин Маруси был фабрикант, в тот момент — национал-социалистический. У Маруси была отдельная комната. Квартира состояла комнат из десяти. Мебель была тяжелая, дорогая, вызывающе современная. Маруся, спросив у меня о причине моих познаний в русском языке, перешла к вопросу об этой мебели:

— Да разве ж у нас, в Харькове, так живут?

Я, конечно, знал, что в Харькове так не живут. Но не сразу понял, что именно хотела сказать Маруся.

— Разве же вот такой топчан у нас поставили бы в комнате?

Топчаном Маруся назвала очень комфортабельный диван, накрытый какой-то ковровой тканью. Я, все еще не соображая, что именно хочет сказать Маруся, спросил: «А куда бы у вас в Харькове поставили бы такой топчан?» Оказалось, что, по харьковским понятиям, его можно было поставить только в передней. Что такую квартиру в Харькове имеет самый завалящий рабочий. Что так есть, как ест семья данного фабриканта, не стал бы «у нас, в Харькове» даже и самый завалящий рабочий. И что вообще, Харьков — это вам не какой нибудь Гамбург или даже Берлин (Маруся побывала и в Берлине). Я сказал, что, вероятно, за последние пять лет Харьков, должно быть, сильно перестроен. — Тон у меня был иронический и Маруся страшно встревожилась: «А почему за пять лет?». Я очень спокойно сказал, что в 1937 году я был в Харькове — при каком-то там немецком учреждении. Так что Харьков я знаю очень хорошо.

На Марусю было жалко смотреть. Она теребила пальцами свое одеяло, попыталась теребить мой термометр, то открывала рот, чтобы что-то сказать, то закрывала рот, не зная, что именно сказать.

— Ну и зачем вы, Маруся, врете?

— Ах, товарищ доктор! Все тут нам в морды тыкают: и такие вы, и сякие вы, и неумытые и необразованные, ну вот и скажешь такое...

— Словом, плохо в вашем Харькове?

— Уж так плохо. Живет народ хуже собак.

Я произнес несколько фраз на тему о том, что врать все-таки не стоит. Вот привыкли вы там врать, в СССР, и здесь пробуете... Маруся приподнялась, и все следы какого бы то ни было смущения начисто исчезли с ее лошадиного лица.
Отсюда.
Де́ло Бе́йлиса — судебный процесс по обвинению еврея Менахема Менделя Бейлиса в ритуальном убийстве 12-летнего ученика приготовительного класса Киево-Софийского духовного училища Андрея Ющинского 12 марта 1911 года.

Обвинение в ритуальном убийстве было инициировано активистами черносотенных организаций и поддержано рядом крайне правых политиков и чиновников, включая министра юстиции Ивана Щегловитова. Местные следователи, считавшие, что речь идёт об уголовном убийстве из мести, были отстранены от дела. Через 4 месяца после обнаружения трупа Ющинского Бейлис, работавший неподалеку от этого места на заводе приказчиком, был арестован в качестве подозреваемого и провёл в тюрьме 2 года.

Процесс состоялся в Киеве 23 сентября — 28 октября 1913 года и сопровождался, с одной стороны, активной антисемитской кампанией, а с другой — общественными протестами всероссийского и мирового масштаба. Бейлис был оправдан.

Вскоре после окончания дела Бейлис вместе с семьёй уехал из России. Он жил некоторое время в Палестине и умер в 1935 году в США, написав книгу «История моих страданий».

После Февральской революции Временное правительство создало Чрезвычайную следственную комиссию по расследованию незаконной деятельности царских чиновников. Нарушения по делу Бейлиса были выделены в самостоятельное производство. Эта комиссия арестовала Щегловитова, Макарова, Белецкого, Виппера и многих других участников процесса. Она стремилась выяснить, нарушали ли чиновники правительства собственные законы и нормы, чтобы достичь желаемого результата. Кроме допросов подозреваемых и свидетелей самой комиссией, группой следователей под руководством Фёдора Вереницына производились следственные действия, результаты которых также использовались при допросах. Допросы фигурантов и открытие засекреченных документов показали многие ранее неизвестные неприглядные действия властей в этом деле. Однако расследование не было завершено в связи с Октябрьским переворотом и ликвидацией Временного правительства. Материалы комиссии впоследствии использовались Верховным революционным трибуналом Советской России.

Министр юстиции Щегловитов (считается, что именно он дал указание расследовать дело как ритуальное убийство) был расстрелян большевиками. В 1918 или 1919 году была расстреляна Вера Чеберяк. В тот же период большевиками был расстрелян и Сингаевский. Прокурор Виппер был обнаружен в Калуге в роли советского чиновника в губернском продовольственном комитете и отправлен московским революционным трибуналом в 1919 году в советский концлагерь как «способствовавший царскому правительству в инсценировании „дела Бейлиса“». Он умер в заключении.

Арнольд Марголин (защитник Бейлиса) стал членом Верховного суда Украинской народной республики, во время Директории с 1918 года Марголин работал заместителем министра иностранных дел, а затем дипломатическим представителем в Великобритании. Умер в 1956 году в США.

Василий Маклаков (адвокат Бейлиса) во время Февральской революции стал комиссаром Временного комитета Государственной думы в Министерстве юстиции. В дальнейшем стал активным деятелем русской эмиграции, умер в 1957 году в Швейцарии.

Tags:

Хочу сказать кое-что по поводу наступившей недели. Во-первых, по-фарисейски скажу, что иногда создается впечатление, что вокруг одни фарисеи. Ты хочешь видеть вокруг истинных христиан, полных любви, но видишь вокруг одних фарисеев. Что-то пошло не так.

А вообще о том, что нехорошо осуждать ближних, даже если они такие же фарисеи, что и ты. Помню один случай, когда я только пришел в Церковь и уже думал, что я все знаю как надо (по правде сказать, меня это чувство не отпускает до сих пор. Только когда сессию надо сдавать, ощущаю что-то другое). И в это время своего гипер-ревнительства я попал в православную организацию, которую сейчас можно было бы назвать либеральной или модернистской. Пробыл я там довольно немалое количество времени и еле ушел. Уходить действительно было трудно. И вот как-то ехали мы с этими ребятами из монастыря и в автобусе они начали реализовывать мою выдумку - делиться парными шоколадками с ближним (Твикс и Баунти). И вот подходят ко мне и предлагают Баунти. А я знаю, что сегодня первый день Успенского поста и не беру, говорю, что не буду. Не буду еще 14 дней. И вот мой либеральный товарищ заявляет мне - Ты кичишься! Сейчас, я может быть и взял, ведь пища не приближает и не удаляет нас от Бога, и брат бы не осудил меня. Но тогда я не мог понять, как можно брать эту шоколадку - пост же!

И вот подумалось - Бог же знает, что я так сделал, потому что искренне верил, что в пост шоколадки всякие есть нельзя. И даже если бы мне мама дала эту шоколадку - я бы ее выкинул. А что эти либеральные товарищи? Они наверное также как и я были (являются) ревнителями своих либеральных взглядов о том, что пища не удалаяет и не приближает меня к Богу. И лучше съесть шоколадку, чем съесть человека, да и вообще все эти посты установлены позже, а Петров пост вообще существует изначально для тех, кто не смог поститься в Великий Пост. И главное - любовь.

И так вот эти либералы меня осуждают в моем фарисействе, а я их - в их модернизме и отступлении от Православия. Этакие церковные фарисеи. Каждый нашел себе нишу в Церкви для фарисейства.

А как нас там Бог будет судить за наши грехи - мы вообще не знаем. Ведь каждый из нас искренно считает, что он поступает правильно и богоугодно.
Сегодня произошла интересная встреча с юродивым Петром, в местном районе. Хотя он вроде как человек нецерковный, но кто его знает, потому что явно юродствует оставаясь в добром уме, при этом обличает мир в его похотях и грехах.

Петр в совке 50 лет проработал монтером на МГТС, бывал везде - в моргах, в роддомах, в тюрьмах - много всего повидал, может много рассказать.

Я его специально не спрашивал, но пару историй хотелось бы вынести.

Итак. Оказывается когда шла борьба за храм, "борцы за парк" собирали митинг в другой его части - где построили огромный никому не нужный каток и прямо протестовали против храма с тезисом "зачем так много храмов" и в этом участвовала партия Яблоко. Тогда этот Петр вышел и выступил - "А зачем нам столько партий?". Тогда его скрутили под белы ручки и выволокли. Либералы, чо?

Рассказал, что в совке не было мужчин и их просто истребляли. Например упомянул про ветеранов. Говорил ребята с войны пришли - счастливые, герои, столько повидали всего. А герои они там были, на войне, а тут они никто. Все жили в коммуналках, поэтому он видел как жены этих героев с ними поступали. Только он что скажет жене или не послушает, она тут же на него начинала орать и приказывать. А когда он не выдержав хотел ее поставить на место - она сразу вызывала милицию: "Пьяный, бьет женщину". И его увозили. Вот такие женщины были в совке и так паскудили наших мужчин и воспитывали мужичков и девочек.

Еще рассказывал про чудо исцеления от алкоголизма. Мужик 15 лет пьянствовал, пытался лечиться - ничего не помогло. И как-то по пьяни зашел в Елоховский Собор. Тут же его обступили ортодоксальные бабки и стали его выгонять. Тогда вышел священник и поставил их на место: "Может он перед Богом правее всех вас". И с тех пор мужик перестал пить совсем!
Оригинал взят у oboguev в Ольшанский в ФБ
Почему вокруг нас так много любителей Советской власти?
Почему вокруг нас так много картинно, демонстративно советских людей, - если давно уже нет никакого Советского Союза?

Казалось бы, все без исключения государства, созданные на руинах СССР и Варшавского договора, выбросили и забыли свой коммунизм, и даже Лукашенко, этот совхозный кумир, переобулся в незалежного белоруса, - и только наша несчастная Россия упрямо тащит за собой обоз с памятниками Ленину, портретами Сталина и великолепными рассуждениями в жанре: "Ну да, миллион человек поубивали, но зато страну подняли!"
Подняли, да.
Только кого - и за чей счет?

Но прежде чем отвечать, надо спросить: почему русские советисты остались в гордом одиночестве?

Потому что они плохие и злые, генетические рабы и потомственные палачи?
Оставим язык расизма. Люди как люди, не хуже прочих, - а палачи и рабы распределены в мире намного более затейливо, чем по принципу: "это те, чьи взгляды нам не нравятся".

Потому что только в России сохранилась вера в марксизм, в построение общества без денег, собственности и отдельной судьбы, единым общежитием с сортиром в конце коридора?
Пустяки, нынешний русский человек, в том числе и любитель СССР, - уже давно буржуа, а не восторженный житель коммуны.

Нет, тут дело в чем-то другом.
Советисты ведут себя не как злодеи, и не как романтики, - а как люди, которые что-то важное не получили.
Не сделали.
Не смогли сделать.
Корабль уплыл, а они остались, - и вот они ходят по берегу, смотрят на мачты, нет, уже точки на горизонте, и все твердят:
- Не очень-то нам и надо было на этот поганый корабль! У нас тут и так отличный необитаемый остров! Вы еще к нам приплывете - и будем все вместе Робинзонами Крузо, как раньше! И будем строить наш новый мир из камней и палок!
И можно было бы, честно говоря, уплыть отсюда самим.
Но нет, что-то держит.
А что?

Дело в том, что в истории есть грустный, но практичный закон: когда кто-то делает грязную, но полезную работу, - потомки охотно пользуются его наследством, но никакого "спасибо" не говорят.
Британские колониальные генералы, американские покорители фронтира, плантаторы, работорговцы, разного рода охотники за ресурсом, как человеческим, так и природным, - сделали свое дело и сколотили тот капитал, которым пользуются их милые, либеральные прапра.
Но сами эти прапра чтут не их, упаси Бог, не их, - они чтут индейцев из резерваций, афро из бетонных проджектов и туземцев с бедуинами в джунглях и пустыне.
Прапра хотят быть чистыми, а не грязными.
А ты, прадедушка, грязный, - угнетатель, эксплуататор, ну тебя, фу, уходи.

Именно это произошло и с наследством Советского Союза.
Все народы, все страны, все общности, которым настоящие, исторические коммунисты строили города, строили в чистом поле заводы, придумывали для них языки, письменность, классиков, освобождали их от немецкого жесткого айн-цвай-драй, прирезали им земли, обеспечивали им карьеры, сочиняли им коллективные мифы на столетия назад и, таким образом, создавали им нации, готовили им эти нации, как современные девелоперы - дачные поселки и дома "под ключ", - все они бережно взяли подаренное, после чего плюнули в рожу дарителю и сказали: а теперь уходи.
И были правы.

В истории нет благодарности, - а если и есть, то не за грязную, трудную, кровавую работу, о котором потом не очень-то хочется помнить.
Вот они и забыли.

И это очень логично, что главными гонителями всего советского, самыми гневными и беспощадными, - стали именно те бывшие республики СССР, выходцы из которых, собственно, им и правили почти всю его историю: Грузия и Украина. И еще Прибалтика - нет, не правившая целым, но жившая в нем, несомненно, лучше всех.

А русские не забыли.
Русские - "уходи" не сказали.
Наоборот, русские сказали: ох, ну как же так.
Куда же вы, товарищ Бендер?
Куда вы все уплываете?
А как же наш необитаемый остров, наш общий дом из камней и палок?

Потому что в истории нет благодарности за сделанную грязную работу, но есть тоска по работе, которая так и не сделана, всему тому, что в политологии назвали бы "незавершенная модернизация", а в психологии - "незакрытый гештальт".

Русские были народом, который жил хуже всех в СССР.
Русские были единственным народом, которому в коммунистическом доме не полагалась своя комната, своя нация, - и потому ее нет до сих пор.
А тот, кого любят меньше, тот, кому дают меньше, и даже тот, кого не любят совсем, - вот он-то и оказывается придавлен, прицеплен к этой нелюбви невидимой веревкой, у него не получается пойти дальше, уйти, уплыть.
Для него не нашлось корабля.
Он ведь только и делал, что строил их для других, для чужих, - а на то, чтобы построить свой, не было ни времени, ни приказа.
Так он и бродит по берегу.
Смотрит на пустое море - и твердит про общий дом, про великую страну, про Советский Союз, который куда-то исчез, но обязательно, слышите, обязательно вернется обратно.

В описании битвы при Ухуде, когда мусульмане вопреки предзнаменованию победы от Аллаха потерпели поражение и самого Мухаммеда ранили, а по его лицу текла кровь, описывается такой случай:

Ибн Хишам передал: «Рубайх ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Сайд аль-Худри со слов своего отца, со слов Абу Сайда аль-Худри рассказывал, что Утба ибн Абу Ваккас стрелял тогда в Посланника Аллаха и выбил ему правый нижний резец, рассек нижнюю губу. Абдаллах ибн Шихаб аз-Зухри ранил его в лоб. Ибн Камиа ранил его в щеку: вонзились Две нитки кольца его шлема в щеку. Пророк упал в одну из ям, выкопанных Абу Амиром заранее, чтобы туда падали мусульмане, которые об этом не знали. Али ибн Абу Талиб протянул Пророку Руку, а Тальха ибн Убайдаллах поднял его, и Пророк выпрямился. Малик ибн Сунан Абу Сайд аль-Худари вылизал кровь с лица Посланника Аллаха и проглотил ее. Пророк произнес: «Чья кровь мешалась с моей кровью, того не постигнет огонь».

Сира, Ибн Хишам, М.: Умма, 2002. С.255.

Tags:

Вот как нужно делать!

Оригинал взят у ivankravtsov в Едят ли детей в православных школах? Православная школа в селе Барково.
Для меня и моей семьи совершенно не стоит вопрос в какую школу отдать своего второго ребёнка. Пока в Красногорске люди дерутся в очередях за право попасть в единственную школу на районе, мы готовим ребёнка к поступлению в частное образовательное учреждение: «Православный центр образования во имя Св. Царственных мучеников». Очередей больших там пока нет. Хотя есть и некоторый отбор при приёме и обучении.


1 сентября 2014 г. ученики школы с учредителем школы отцом Сергием (Поперечным)


[Spoiler (click to open)]Школа расположена в живописнейшем месте селе Барково Пушкинского района. Это рядом с городом Красноармейском. Но большая часть детей, которые обучаются в школе, живут в городах Пушкино, Ивантеевка и других местах в окрестностях. Некоторые ездят из города Мытищи. Дело в том, что каждое утро ребят собирает из разных мест два школьных автобуса, которые ходят по расписанию. Дорога в целом занимает от сорока до двадцати минут, в зависимости от места жительства.

Помимо обязательного для православных школ конфессионального представления (которое, будьте внимательны, имеют не все школы, называющие себя православными) , школа естественно имеет государственную аккредитацию и лицензию. Из-за совсем небольшого количества учеников старшей школы (в 7-ом классе, например, всего четыре ученика, хотя это самый маленький класс) , пока не оформляется лицензия на среднюю и старшую школу. Однако в перспективе школа это делать будет. Пока же старшеклассники учатся по договору с Ивантеевской школой №2. Т.е. процесс обучения они проходят в нашей школе, а экзамены сдают в обычной государственной. Дипломы, соответственно, тоже получают от школы №2 г. Ивантеевки.


Школа. Автобус справа - не школьный. Школьные - два современных иностранных

Младшие классы значительно многочисленнее и учатся по лицензии. В третьем и втором классе сейчас по 15 деток. В первом классе восемнадцать учеников. В перспективе школа хотела бы иметь классы не более двадцати учеников, хотя возможно и разделит их на несколько "потоков". Пока классов в школе по одному. Такая малочисленность класса позволяет учителям уделять им максимально больше внимания. Детки очень удивляются, когда узнают, что есть школы, где учеников спрашивают на уроках не каждый день.


Совместный урок, посвящённый событиям в Беслане

Школьная программа - почти обычная. Изучая всё, что положено по государственной школьной программе в младшей школе дополняют её программой "Русская классическая школа". Детки учатся писать пером. В первом классе у нас не было учеников, которые бы не знали таблицу умножения. С первого класса изучают английский язык. Ещё раз в неделю (хотя и не каждую) директор школы - Максим Евгеньевич, преподаёт деткам Закон Божий. Никаких дополнительных уроков религии в школе нет. А вот религиозная жизнь - есть.


Школа существует при приходе храма Илии Пророка. Поэтому дети каждый большой православных праздник, имеют возможность посетить перед уроками богослужение и причаститься. Для родителей (хотя бы одного из них) так же обязательным является посещение храма один раз в месяц. Если не можете -не страшно, можно наверстать в следующем месяце. Однако школа нацелена прежде всего на то, что бы слова и дела, которые дети слышат и видят в школе не расходились с тем, что они видят дома. Поэтому, не смотря на то, что детки в школе совершенно обычные -ссорятся, мирятся, дружат и не очень - обстановка в школе на порядок нравственнее, чем в обычной. В школьных туалетах вы не найдёте надписей. И не потому что их там оттирают! Дети умеют говорить друг другу "прости". А самые страшные ругательства, которые можно услышать из их уст в пятом, шестом классе на порядок не дотягивают до первого класса обычной общеобразовательной школы.


Храм пророка Илии

Отдельно стоит сказать о расписании и питании. В школе организовано двухразовое питание. В 8.45 у детей начинается первый урок. После него они одеваются и организованно идут в столовую, расположенную при храме. Поскольку у школы и храма своё хозяйство, то продукты потрясающие! Сам там постоянно беру свежую молочку прямо из под коров. Сметана такая, что ложка стоит! В общем в плане питания деткам можно только позавидовать. Всё свежее и вкусное. Потом опять учёба, обед. Далее начинается продлёнка. Во время продлёнки дети посещают дополнительные кружки и занятия. Для мальчиков есть вольная борьба, которую ведёт учитель физкультуры - чемпион Европы в этом виде спорта. Для девочек (хотя посещают и мальчики) рукоделие. В школе есть хор, который выезжает на разные выступления. Действует по договору с Красноармейской музыкальная школа. Очень нравится детям заниматься иконописью. В это же время дети многие успевают делать домашнее задание. Дополнительных платных кружков пока в школе нет. Тут всё зависит от инициативы и предложений родителей. В 17.00 дети выезжают по домам. Родители обычно встречают деток на остановках. Некоторые забирают детей сами раньше из школы на разные кружки и занятия.

Вот такая она - православная школа в селе Барково. Совсем не страшная, не правда ли?

Если у вы живёте не очень далеко и хотели бы учиться там или есть какие-то вопросы - задавайте. буду рад ответить в комментариях. Информация, в отличие от форумов всяких -достоверная и из "первых рук"





Сегодня Церковь отмечает память святого Марка Эфесского, того, который отстоял Православие, когда греки его сдали, за что и поплатились. Сегодня такие тенденции бытуют и в России.



Тропарь святителя Марка Эфесского
глас 8
Православия наставниче, новшеств противоборниче,/ степень веры, Церкве светильниче,/ учителей Богодухновенная печате, Марко всемудре,/ писании твоими вся просветил еси, цевнице духовная,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителя Марка Евгеника, архиепископа Ефесского
глас 4. Мануилово
Премудрыми словес твоих исплетении, всеблаженне,/ всякая уста хульная заградил еси/ и верныя Боговещании просветил еси чести Троицу в тождестве естества.


Сегодня мы знаем, что есть не просто обратившиеся из католицизма в Православие, но есть и массово переходящие из латинского лжемудрия к истинной вере и даже есть святые, которые были еретиками, но стали православными и достигли святости.
Очевидно, что ни лжесвятых прелестников латинских, ни их ложной аскетики мы никогда не примем. Очевидно, что единство возможно только при полном порывании с этой заразой. Поэтому наши западные братья остро нуждаются в проповеди, научению истинной православной вере. И на западе сейчас все этому способствуют! Но, к сожалению, у нас даже и мысль такая не приходит, и конечно же нет таких планов и задач. Дальше карт дело не идет.
А ведь скольких бед можно было бы избежать, если бы у нас была организована деятельность по возвращению Запада к православной Апостольской вере! - возможно ни коммунизм, ни социализм не были ни кому бы интересны...
Мы же наблюдаем как начальство зачем-то раздаривает наши святыни, участвует в каких-то странных экуменических молитвах с еретиками, вводя в соблазн свою паству и тех, кто ищет повода. Зачем?
Остается пожелать всем, кто наезжает в западную Европу благовествовать отпавшим братьям и приводить их в ту Церковь, глава которой Христос, а не папа Римский. И надеюсь, мы еще увидим Православную Европу.



Latest Month

February 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow