Украинская Церковь должна была получить автокефалию и получила бы ее если бы не действия раскольников и не вмешательство власти в дела Церкви. Патриарх Алексий II предоставил Украинской Церкви автономию, что было первым шагом к предоставлению автокефалии, но дурная власть и бандитские действия Денисенко сильно затормозили этот процесс, что привело в конечном итоге к расслоению общества и потере интереса к церковным делам и в конце концов и вере. Хотя верующих на Украине было всегда очень много. Сейчас этого не скажешь. И, думаю, прекрасным свидетельством этого является потеря Украиной территорий.

Мне как украинцу, живущему в России никакой автокефалии на Украине не хочется. Мы один русский православный народ. Но если говорить о современных россиянах и украинцах, то это, конечно, не один народ. Русские Христиане и современные россияне и украинцы - это разные народы.

То, что исторически территория Украины вошла под влияние московского патриархата изначально было не совсем канонично. И русская власть боялась церковной смуты, которую мог вызвать протест Констатнинополя. Но русская власть тогда смогла разрулить этот вопрос и все прошло гладко. Относительно. Потому что не все духовенство Украины, которое считало себя русским, желало пойти под Москву. Все-таки в Речи Посполитой было больше свобод, чем в Московской Руси. Но именно с подчинением Москве на Украине образовался порядок, прекратились гонения и издевательства над христианами, прекратилось кумовство и подчинение монастырей светским чиновникам.

Поминание на современной Украине Московского Патриарха выглядит очень противоречиво. Может быть в советском союзе это было нормально, но сейчас это очень режет глаз. Это было видно в 2009-2010 годах, когда по всей Украине висели билл-борды: Патриарх Кирилл - наш Патриарх! Т.е. внешне все было правильно и благообразно, но в внутри чувствовалось сильное противоречие. И если мы хотели русского мира на Украине, то нужно было его показывать - милосердием, любовью, заботой, и в конце концов проповедью Евангелия. И только потом говорить о русском мире. А этого всего не было. Было перманентное разжигание украинской властью ненависти к русским и массовый отход от христианства. С 2004 года Украину оккупировали сектанты. А мы продолжали торговать и вливать в Украину деньги. Россиянским политикам плевать, что там на Украине говорят о русских, ведь деньги идут. Хоть сейчас и война, но хотя бы нет такого объема торговли с враждебной России страной. Наконец разорван лицемерный договор о дружбе и сотрудничестве. Надеюсь, россиянские чиновники пострадают от этого разрыва!

То, что делает современный Константинопольский Патриарх не есть нормально. Это беззаконие. Канонический беспредел. Когда приютив и легализовав каких-то мутных людей с Украины, под видом УПЦ Константинопольского Патрирахата (что уже есть беззаконие!), присылает их на каноническую территорию исторически уже подчиненной УПЦ МП! Без разрешения, без уведомления! Чтобы готовить Украину к "дарованию" автокефалии! На каком основании?! Кому он собрался ее даровать? Канонической Церкви, которая его об этом не просила? Или бандитам-раскольникам из УПЦ КП?

Если Константинополь (соз)даст автокефалию на Украине, то она не будет полноценной, т.к. пришла совершенно незаконным путем от какого-то странного человека из Стамбула, а не от Матери-Церкви, которой является для Украины Московская Церковь.

В этом акте Константинополя чувствуется настоящий цинизм! Никогда никому Константинополь не хотел давать никакую автокефалию! Чего стоила автокефалия Русской Церкви! А тут вдруг решил о себе заявить! И кто? Гражданин Турции, которому Анкара разрешает служить в каком-то забитом районе Стамбула пару литургий в год! Человек, который не служит в кафедральном храме города! Человек, которого избрали 10 человек без приходов и паствы! И этот человек называет себя Вселенским патриархом?! Какой же он вселенский. Правильнее его называть экуменический.

К сожалению, в связи с такими отвратительными действиями Варфоломея наружу вылезло множество нелицеприятной для Конст.Патрирхата информации. И если раньше с сожалением и горечью читал, как русские остановились в шаге от Константинополя во время войны 77-78 годов, или как греки не смогли забрать Константинополь во время ПМВ и как русские почти победившие в этой войне позорно капитулировали, то сейчас, зная еретические настроения греческих иерархов и безумные националистические чаяния греков, понимаешь, почему все случилось так, как случилось. Почему греки не получили Софию.

И не стоит в будущем русским проливать свою кровь за греческие интересы, которые выбрали себе во власть социалистов, отказывающих русским архиереям во въезде в страну. Если когда-нибудь русские заберут Царьград и Софию, то правильным будет поставить туда русского Патриарха. А если она так нужна грекам, то пусть они свою кровь и проливают.

А Варфоломей своими неумными действиями провоцирует новую волну насилия против христиан на Украине. Уже в сети пишут о "Варфоломеевской ночи". Хорошую себе славу готовит екуменический патриарх. Впрочем, ему до того что? Человек, который обслуживает интересы нехристианской США, а не православного мира, рискует, легализуя по всему миру различные раскольничьи группировки, превратиться в первого вселенского раскольничьего патриарха.

Порошенко разорвал договор о дружбе с Россией. После того, как Россия рассказала о вине Украины в катастрофе со сбитым Боингом.

А до этого все нормально было? Порошенко на каждом выступлении унижал Россию, объявлял "остаточне прощавай" и продолжал торговать и покупать уголь. А когда прижали с Боингом решил разорвать! Вот молодец!

К чему бы это? К войне? Не за горами выборы. И если Петр Алексеевич их провалит, то потеряет власть. Потеряет власть и вся эта бандитская кодла, насилующая Украину. А это значит, что могут начаться преследования Порошенко, да и вообще может кончить так, как хотели кончить Януковича.

Но интересно другое! - где Украина будет уголь брать и по каким ценам?

"Но когда Сильвестр, после посвящения прибыл в Слуцк, то нашел здесь разногласие у среде православного духовенства. Одна часть изъявляла желание признать над собой власть белорусского епископа; но другие, и во главе их преемник Полховского по званию Слуцкого архимандрита Иоасаф Лапецкий, сопротивляясь этому желанию, стояли за подчинение митрополиту. Лапецкому не хотелось упустить власть из своих рук. Горячность с обеих сторон довела спор до ожесточенной борьбы. Сильвестр стал рукополагать священников и раздавать духовные должности в Слуцке; архимандрит, а вслед за ним и митрополит, протестовали в окружных грамотах, объявляли распоряжения Сильвестра недействительными и предавали анафеме духовных, признавших над собой его власть. Четвертинский объявил Лапецкого низложенным и назначил на его место другое лицо. Взаимные протесты, пререкания и отлучения посыпались с обеих сторон. Митрополит принес жалобу русскому посланнику в Варшаве; Лапецкий искал защиты у владельца Слуцка князя Нейбкргского и его управляющих. Последние приняли сторону митрополита и стали силою изгонять ставленников Сильвестра. Спор продолжался около 20 лет; а между тем униаты и католики, пользуясь этой смутою в Православной Церкви, завладели почти всеми монастырями и церквами в спорной области".

Чистович И.А. "Очерки по истории западно-русской Церкви", Минск: 2014, С.588.

На этот праздник есть одно жесткое и неприятное слово свт. Иоанна Златоуста. Здесь он не стесняется выражений, и за это слово его сошлют в ссылку, в которой он и умрет.

Снова Иродиада беснуется, снова смущается, снова пляшет, снова требует у Ирода беззаконного усечения главы Иоанна Крестителя. Опять Изавель умышляет восхитить виноградник Навуфеев и умышляет изгнать в горы святого Илию. И не только я один прихожу от сего в ужас, но думаю, что и вы все, слышавшие голос Евангелия, изумитесь вместе со мною дерзновению Иоаннову, неразумию Иродову и звероподобному неистовствованию безбожных женщин. Ибо что мы слышали? Ирод послав ят Иоанна, и связа его в темнице. За что? Иродиады ради, жены Филиппа брата своего.

кто опишет неслыханную дерзость злых женщин? Кажется мне, что в поднебесной нет такого зверя, который был бы подобен злой жене (ныне я говорю лишь о злой женщине, а не о доброй и целомудренной, ибо знаю, что есть много женщин кротких и благонравных, о добродетельной жизни которых будет упомянуто впоследствии, к пользе и для подражания добродетельным, дабы мы возлюбили то, что добро и честно). Ни один зверь в мире не похож на злую женщину. Что может быть яростнее льва, среди четвероногих? Ничто. Что может быть опаснее змеи из числа пресмыкающихся? Также ничто; однако, лев и змий питают менее злобы, нежели женщина (злая), как подтверждает мои слова и мудрейший Соломон, говоря: лучше жити со львом и змием, иже жити с женою лукавою и злоязычною. Пусть не подумает никто, что пророк изрекал сие, посмеиваясь (над женщиною): – самые дела удостоверяют с точностью то же самое: Даниила во рву львы устыдились; праведного же Навуфея умертвила Иезавель. Кит сохранил невредимым Иону во чреве; Далида же, остригши и связавши Самсона, предала его иноплеменникам. Змии, аспиды и гадюки убоялись Иоанна в пустыне: Иродиада же усекла его на вечери. Вороны питали Илию на горе: Иезавель же устремлялась убить его, после того, как он благодействовал, низведши дождь. Вот что она говорила ему: «Если ты Илия, то я – Иезавель; пусть сотворят со мною боги (что хотят), и пусть увеличат возмездие мне, если завтра в сей же час твоя душа не будет умерщвлена». И убоялся Илия, и ушел ради спасения души своей, и скрылся в пустыне, идя сорок дней, и начал искать смерти себе, сказав:»Господи, Боже! Достаточно для меня (страданий сих): возьми от меня мою душу, ибо я нисколько не лучше отцев моих»!


Здесь хочу сказать пару слов об одном женском журнале, который не буду рекламировать, найти его не сложно. Я его читаю давно и нашел случайно. Одна моя знакомая женила на себе другого знакомого. Потом все рухнуло и эта история попала в этот журнал. Вообще, когда его читаешь, то поначалу начинаешь сочувствовать тем жертвам мужчин, которые рассказывают свои истории. Причем там всегда виноваты именно мужчины. Не люблю я эту гендерную гипертрофию, но тут без нее никак! Женщины - безвинные трепетные лани, жертвы психопатов, нарциссов, абьюзов и прочая и прочая. Сколько слов-то придумали.
Но на ту же историю знакомой можно посмотреть и с другой стороны. Человек ее не искал. Она сама влюбилась в него, сама его нашла и по сути сама на себе женила. Но она во всей этой ужасной истории не виновата. Как и все авторы, пишущий в этот журнал.
Все эти многочисленные истории являются прекраснейшей иллюстрацией того, как грех уничтожает всякие отношения между людьми и калечит жизни. Почти в каждой истории оправдывающая себя женщина блудит и развратничает. А потом ожидает к себе рыцарского отношения со стороны мужчины. Многие без зазрения совести рассказывают истории о том, как они лезли в постель к женатым мужчинам, а мужчина оказывался абьюзом и нарциссом потому, что не бросал свою семью, ради очередной блудной тетки. Удивительно! К сожалению, никого эти истории ничему не учат, а лишь способствуют развитию мужененавистнеческих чувств. Мне было зарпещено комментировать журнал после того, как я написал, что если бы авторша не блудила, то ничего плохого бы с ней не произошло.

«+ Господи, благослови!

Ну, до свиданья, милая моя, дорогая моя Зинаидочка. Я несомненно ухожу в вечность, где Павлуша, мой брат Костя, где Коля Вачин, где много моих друзей. Сначала минуту поволновался, а потом успокоился. Прости меня, дорогая моя голубка, если я чем тебя огорчил и прогневал, и молись обо мне, усердней молись, чтобы не лишил меня Господь Небесный Своих обителей. Умоляю тебя, воспитай деток моих в благочестии и чистоте, чтобы знали христианскую Веру Божию и молитву. Верю, что Богоматерь даст тебе пропитание, и там буду молиться Господу сил о том, только не ропщи на милосердие Божие; так нужно, и это лучше. – Продай мои золотые часы, которые дедушка мне дал, и отдай [неразб.] на дрова. Мою кабинетную мебель продай или одеялу и отдай в Петровское 147+192 рубля.

Детки мои дорогие, веруйте в Бога, изучайте Св. Библию, каждый день молитесь о Вашем папе р. Б. Николае, чтобы Господь дал мне Свое прощение и радость небесную! Костя и Лена, храните целомудрие! Когда подрастете, то мамочка расскажет Вам, что это нужно. Будьте, детки мои, в полном послушании мамочке и все время помните, что Вы – дети проповедника Божией Веры и правды христианской и что Вам не к лицу жить не по-христиански. Мамочке будет очень трудно жить, посему Вы, возможно, будете безразличны к еде и питью: быть бы только святыми. Не играйте, дети, в карты, не пейте крепких напитков, говорите всегда правду, или если не можете сказать, то заявите, что не скажете. Будьте всегда благодушны и не унывайте в жизни. Обо мне молитесь во всю жизнь каждый день, прошу Вас, не забывайте этой просьбы.

Голубка моя Зинаидочка, еще раз прошу миролюбия твоего, может быть, в недостатке лучше детки вырастут, чем при мне. Хлопочи о пенсии, подай Святейшему, когда наладится жизнь, тогда дадут. Но поверь, что не следует особенно убиваться о жизни сей. Я долго ждал смерти и почувствовал всю суету жизни. Не забудь и мою маму. Обнимаю милую дорогую Бабушку и Дедушку, если он не пойдет со мной. Благодарю их за заботы обо мне. Бабушка дорогая, я иду к Павлуше, он моложе, но умер, я грешнее, и Господь даровал мне время покаяния. Молитесь обо мне, прошу Вас. Все равно когда-нибудь помирать нужно. И с Вами, дорогие мои, все, милые мои, увидимся.

Обнимаю Вас и целую всех последним земным целованием, приведи, Господи, лобызать и небесным лобзанием. А на душе, право, спокойно. Точно сна жду. В беде обратись, голубка моя, к Владыке Антонию. Но главное не унывай, не плачь, не тоскуй. До свиданья, горячо любящий Вас всех Коля.

Благословляю деток: Костю преподобным Серафимом, Ленусю Николаем Чудотворцем, а тебя, моя дорогая, образом – “Взыскание погибших”.

Прощай Аня, Дядя Коля. Проси молитв у Никол. Николаевича и у [неразб.] тоже проси прощения и молитв».

Сразу, как вышла статья на Православие.ру, хотел написать на нее комментарий. И вот вчерашний забавный случай, о котором ниже, заставил меня взяться за дело. Начну с эпиграфа:

Не стыдись вразумлять неразумного и глупого, и престарелого, состязающегося с молодыми: и будешь истинно благовоспитанным и заслужишь одобрение от всякого человека.
Сир. 42:6


Итак. Вот эта статья: Подростки в автобусе как диагноз.

Меня эта статья еще тогда (2015) сильно возмутила. Но со временем набралось достаточно материала, хотя что-то и подзабылось. Зато в этот пост можно будет постоянно добавлять интересные факты.

Букв будет не много, но для удобства разделю на две части свой комментарий.

Часть 1. Факты из самой статьи.

В самом начале автор рассказывает душераздирающую историю о том, как ветерану не уступили место. Но обращу внимание на один малозаметный факт. Автор пишет о неравнодушной женщине, вступившейся за старика и накинувшейся (!) на несчастного подростка: "Женщина с большой сумкой из «Пятерочки» на коленях не выдерживает и шумно встает со своего места.
– Я ему подмигиваю, подмигиваю, чтобы уступил, а он делает вид, что не понимает, – громко говорит она на весь салон, с отвращением глядя на подростка в толстовке. – Ноги бы вырвать тем, кто таких рожает, – заключает она".

У защитницы ветерана на коленях лежала сумка. Т.е. она сама сидела, но вставать и уступать ветерану ей очень не хотелось, поэтому она набросилась на подростка, который должен был понять ее намеки.
И смотрите, что она говорит!!! "НОГИ БЫ ВЫРВАТЬ ТЕМ, КТО ТАКИХ РОЖАЕТ". Интересно, она сама готова вырывать ноги матерям подростков? Какому примеру могут научить женщины, которые готовы рвать людей на части? А ради чего? Не ради ветерана, а ради своего места, которое совесть требует уступить ветерану, но поднимать свой жирный зад не очень хочется.

Еще интересно. Она начинает орать на весь салон. Ей важно не то, чтобы подростки уступали место старикам, а она использует это как повод, чтобы унизить молодого человека, ожидая поддержки от окружающих.

А откуда такое желание - вырывать ноги матерям? Не оттого ли, что такие вот "женщины" сами раздвигали свои ноги, чтобы их собственных детей разрывал на части абортмахер? Скольких таких детей четвертовали эти поборники нравственности?!

Нападение поддерживают еще две женщины: "Другая женщина вздыхает:

– И не говорите! Они как чужие, с другой земли. У нас как уборка, то скандал. Ничего не понимают!

Соседка ее поддерживает:..."

Это разговор двух соседок, т.е. они тоже сидят, и НИКТО из них НЕ уступает место ветерану.

Дальше автор ставит в пример свое советское воспитание: "В нашем советском детстве тех, кто, расталкивая девчонок, лез вперед, чтобы поскорее занять место, мы называли девочками и презирали".
Интересно, а не этим ли - распихиванием и расталкиванием занимаются многие пожилые?! При чем с такой силой, что и студент позавидует! А когда увидят, что игра в стул не удалась, делают вид несчастной слабой старушки.


Часть 2 Факты из моей жизни

А теперь несколько примеров, свидетелем которых я стал лично.

1. Начну со вчерашнего случая. Ехал в метро. Давно не ездил в метро, но такое отвратительное хамство и раздражение пассажиров я давно не встречал. В общем сидела бабуля и читала электронную книгу выставив вперед ноги. Я случайно задел ее и она возмутившись стала меня пихать своими ногами! Меня это насмешило и я специально ей подставил свой ноги, которые она без зазрения топтала.


2. Как-то я с детьми возвращался из ботанического сада. Двухлетний ребенок, нагулявшись, заснул и я нес его на руках. Так и вошли в метро. В вагоне ехали двое ребят лет 20-ти, между ними сидела женщина. Увидев меня с детьми они оба встали и я попросил женщину подвинуться, чтобы мы с детьми сели рядом. Женщина подвинулась и это вызвало глубокое возмущение у здорового немолодого мужика. Он просто орал, что не нужно было мне уступать и этой женщине возмущался, что она еще подвинулась!

3. Как-то поздно вечером возвращался домой с детьми и сел уже в забитый автобус с коляской у самого выхода, а ехать нужно было полчаса. Старшая дочка клевала носом и падала, приходилось ее поддерживать. Коляска же у выхода постоянно мешала выходящим на остановках. Все места были заняты пожилым советским поколением, все это видели и никто не уступил место не только для коляски, чтобы стать у окна, а не у выхода из автобуса, но и засыпающему ребенку!

4. Как-то ехал в автобусе, в который зашли контроллеры и пожилой мужик стал им доносить на подростка, который ехал зайцем.

5. Как-то в метро наблюдал сцену. Вычурно одетая и по-советски накрашенная тетка стояла рядом с парнем, который делал вид, что спит. И рядом с ним же у края стояла беременная женщина. Старуха ворчала, что он ей не уступает. А потом перекинулась на то, что он не ей, а женщине беременной не уступает. Но из всего было очевидно, что беременная женщина просто не хотела сидеть, и парень ей уже пытался уступать. Потом эта тетка ушла от него подальше и где-то примостилась. А в вагон вошла девушка и стояла рядом с этим парнем. Он как ее увидел, сразу уступил ей место. А старуха, увидев это, продолжала изливать из своего злого сердца ругательства в адрес парня, на что тот просто улыбался.

6. Ехал в вагоне метро. У выхода сидела молодая девушка, а напротив немолодая женщина. На станции в вагон заходит очень старая бабуля. Ее замечает немолодая женщина, которая по логике и должна была уступить бабуле место, но вместо этого пристала к молодой девушке, чтобы та, а не она, уступила место. Та безропотно встала и уступила место.

7. Зашел я как-то в маршрутку, где у выхода сидела старуха и громко, чуть не матом возмущалась азиатам в России, и что они там у себя в Таджикистане и Узбекистане насиловали русских девушек. При чем делала это с таким остервенением, что хотелось ей силой заткнуть рот. Тут в маршрутку входит молоденькая узбечка (или таджичка) и молодой парень встает и уступает свое место ей. Так эта старуха набросилась на этого парня и стала орать, что он не должен этим чуркам уступать место.

8. Как-то сел в метро и достал молитвослов. Рядом сидел не молодой дед и увидев церковно-славянские буквы моего молитвослова стал шипеть в мою сторону: "Урод! Хоть другим жить не мешайте!".

9. Аналогично в метро стоял и читал молитвослов. Решил перекреститься на какой-то молитве, так рядом сидевшая с мужчиной немолодая женщина стала меня высмеивать перед своим мужиком.

10. Случай времен школы. Ехал в 90-е в автобусе и вдруг кто-то то ли на выходе то ли на входе поскальзывается и падает. Женщина, сидящая рядом начинает на меня орать примерно так же, как в истории из статьи выше. Кто таких рожает, кто такого воспитал. При этом сама она свой зад не удосужилась поднять, чтобы помочь человеку. Я же в такой ситуации просто растерялся и не знал, что и как я должен делать.

11. И, пожалуй, последний случай времен студенчества. Ехал я в метро и рядом сидел молодой парень. В вагон вошла пожилая, кажется, женщина. А парень продолжал сидеть как ни в чем не бывало. Кто-то набросился на него и весь вагон стал его травить. Парень реально сидел с глазами загнанной собаки и не знал что делать. Но и не вставал. Я решил тоже поучаствовать и нагнувшись тихо спросил: почему он не уступает место? Он тихо же мне сказал, что он инвалид. Но толпе борцов за мораль на это плевать, ведь можно потравить слабого подростка!

12. АПД.: Артемий Лебедев своим постом напомнил еще один недавний случай: ехал недавно в МЦК. Сидел. Слышу у выхода конфликт. Мужик орет на парня, чтобы тот снял рюкзак. Тот не уступает. На что следует грязная, на весь вагон, матерная брань. И мужик орет что-то типа того, что его рюкзак мешает общественности. Мужик был не молод и не трезв. Угрожал парню.
Что касается рюкзаков, то я полностью разделяю мнение на сей счет Артемия Лебедева.




К слову, у меня есть двое знакомых со своеобразным отношением к этому вопросу. Одна подруга вообще не уступает. Говорит, что не может уступать, потому что ей представляется как эти люди травили верующих и делали аборты в советское время. А другой человек не уступает женщинам в брюках любого возраста. Говорит: "Одела брюки, значит сильная женщина. Равноправие". Я их не оправдываю и не осуждаю. Скажу только, что есть и нормальные пожилые люди, участливые, которые даже уступают молодым родителям с детьми или беременным женщинам. А есть вот такие хамоватые советские граждане, ханжи, мнящие себя борцами за мораль, считающие, что им все должны.

Узбек не простой, 40 лет живет в России, занимается строительством в центре Москвы.

Так вот. Оказывается Владимир ИЛЬИЧ Путин родился в Ленинграде, но оказался сиротой и вырос в Узбекистане, в детском доме. Что позволило ему стать Президентом России.

Поскольку он живет в России, то должен креститься, ведь Бог един. В итоге он пошел креститься в храм, куда и так часто ходит. Из рассказов я понял, что это Большое Вознесение. Но священник этого храма его отшил со словами "ты же мусульманин!".

Такие дела.

Знаю одного человека, который в студенческие годы уверовал в Господа. Теперь он вообще не видится и не общается со своими немолодыми родителями, потому что они его не хотят видеть за его веру. К слову, это русский парень, с русскими же родителями.

Один мой коллега стал ходить в церковь. Так его жена стала отказывать ему в близости, потому что она выходила замуж "не за попа". Он перестал ходить. И какой он мужчина после этого?
К слову, когда безбожные женщины говорят, что мужики повывелись, то можно ответить: "Безбожницы обойдутся без мужчин".

Опустошение времени... Здесь возвращаемся мы к пресловутой «занятости». По существу всегда и везде были «заняты» и этими занятиями наполнялось и измерялось время жизни. И как раз одной из целей технического прогресса состояла в том, чтобы сократить занятость и «освободить время» для более достойного человека времяпрепровождения. Но вышло наоборот: никогда, даже в самые темные века, не приобретала «занятость» такого давящего. безнадежного, всеобъемлющего характера, как именно в наши дни расцвета техники и всевозможных «удобств». Эта занятость оставляет человеку только мгновения того-, что так хорошо выражено в американском словечке «relax»: полу животного отдыха, когда человек ищет забвения или дурмана развлечений и не способен ни на что другое. Ни в чем в такой мере не сказывается полу демонический характер нашей механической цивилизации, как в настоящем убийстве времени, что совершается на наших глазах. Нет времени — есть работа, когда все смешивается в скуке бессмыслицы и однообразия и есть «relax» — физическая отдушина, необходимая организму, чтобы он мог дальше эту работу выполнять.

Но вот что самое страшное. Не в том ли последняя, глубочайшая причина этого «убийства времени», что христиане, что Церковь перестали освящать время? Что наполнив его сначала одним всеобъемлющим, все осмысливающим Присутствием, они затем ушли от него в свою вневременную и сакральную Мистерию, в которой мир стал темой и символом, но перестал быть объектом. Действительно, христианство наложило на мир свою неизгладимую печать. Только в мире, в котором прозвучало благовестие о новой жизни — полной и осмысленной — люди могли почувствовать бессмыслицу своего «реального» существования и тоску по его преображению. До-христианский человек не знал о ней: он был частью космического «лада» и его мудрость состояла в полном подчинении себя безличным «законам природы». Но в нашем мире бессмысленный труд, занятость «ради одного хлеба», порабощение «условиями жизни», тоскливая утечка времени -стали ощущаться как проклятие, потому что в этот мир вошел образ совершенного человека и совершенной жизни. «В Нем была жизнь и жизнь была свет человека». — В· Нем весь мир наполнился высшим смыслом, и все в мире потребовало осмысления и одухотворения. Не «судьба», не «рок» и не «стихии», — а слава Божественного смысла открылась в творении. И пусть испорченное, обезображенное грехом, «узурпированное» князем мира сего, — но оно Божие и уже не может быть в нем места бессмыслице и «слепой судьбе»... Вошел в мир замысел о совершенной жизни и сколько бы не извращали его в истории антихристианские утопии, они не могут смыть с него его христианской печати.

Здесь невозможно даже кратко описать той страшной неудачи, которую потерпело христианство на своем историческом пути. Эта неудача и была, прежде всего, неудачей «практической»: вместо реального, получилось только номинальное освящение мира, государства, общества. И не в том, конечно, неудача, что не был достигнут «идеал» христианского мира, ибо сам этот идеал реалистичен и укоренен в знании о силе зла в мире. А в том, что христиане удовлетворялись в конечном итоге «символизмом», начали сами воспринимать свою веру (некогда «победу, победившую мир!») как всего лишь символ горнего Иерусалима, которому нет настоящего воплощения в «настоящих условиях». И ничто так хорошо не выражает и не показывает совершившейся замены «воплощения» — «символом», как постепенно воцарившийся подход христиан к литургической жизни. Здесь всегда бился пульс церковной жизни, здесь всегда можно было измерить христианское «самочувствие». И вот не изменилось богослужение, но изменилось отношение к нему, «переживание» его в церковном сознании. Оно стало символом инобытия, отдушиной в нестерпимо трудных условиях жизни, отдыхом — чем угодно, но не источником «победы, побеждающей мир». И не трагично ли то, что чем больше сладости находят души в этом литургическом «инобытии», тем очевиднее усиливается вокруг Церкви безблагодатный характер земного времени и «убивающей» его человеческой занятости?

"На случай несогласий, подобных тем, которые были во Львове между епископом и братством, Собор* постановил: не гневаться на младших и низших степенью, если бы они архиереям и другим начальникам что-нибудь напоминали или от чего предостерегали; напротив, позволять им сие делать, помня, что и царей и Патриархов предостерегали и обличали. В то же время постановлено было послать к Константинопольскому Патриарху за благословением, помощью и советом"

*Киевский Собор 1620 года, созванный митр. Иовом Борецким.

"В 1625 г. митрополит Иов посылал в Москву луцкого епископа Исаака Борисковича с ходатайством у царя и патриарха Филарета о принятии Малороссии и запорожских казаков в высокое покровительство Российской державы. В Москве ответили ему: "Мысль эта в вас самих еще не утвердилась; укрепления об этом между вами еще нет: так теперь этого дела начать нельзя. А если будет соединение и укрепление, тогда царскому величеству и патриарху дайте знать".

Цит. по И.А. Чистович, Минск: 2014, С.492-493.