Оказывается, что тот самый Борис Березовский был еще и таким:

В 1967 году окончил факультет электроники и счётно-решающей техники Московского лесотехнического института, в 1973 — механико-математический факультет МГУ (второе образование), позднее — аспирантуру в Институте проблем управления АН СССР, где защитил кандидатскую диссертацию по теме «Многокритериальная оптимизация».

В 1968—1987 годах работал инженером в НИИ испытательных машин, приборов и средств измерения масс Министерства приборостроения СССР (1968—1969) и Гидрометеорологическом научно-исследовательском центре СССР (1969—1970), инженером, затем младшим и старшим научным сотрудником, заведующим лабораторией в Институте проблем управления АН СССР (1970—1987). В 1978 году стал лауреатом Премии Ленинского комсомола.

В 1983 году защитил докторскую диссертацию «Разработка теоретических основ алгоритмизации принятия предпроектных решений и их применения» по специальности «Техническая кибернетика и теория информации». Развитая в диссертации теория может рассматриваться как далеко идущее обобщение популярной математической задачи о «разборчивой невесте».

С 1991 года — член-корреспондент Российской академии наук, член Международного научного общества по теории принятия решений, основатель Международного научного фонда. Награждён Международным орденом Святого Константина Великого.

Автор более 100 научных работ и ряда монографий («Бинарные отношения в многокритериальной оптимизации» (М., 1981), «Задача наилучшего выбора» (М., 1984), «Многокритериальная оптимизация: математические аспекты» (М., 1989) и других).


И как вляпался в такое? Стоит сказать, что Березовский принял Крещение в Церкви в 1994, что лишило его возможности получить Израильское гражданство. А также есть версия, что он был убит.

По настоянию Диодора Священный синод Иерусалимской православной церкви, «принимая во внимание наши неоднократные призывы как к отдельным инославным, так и ко всем участникам диалогов на местах прекратить прозелитизм, а также наши горячие протесты, не давшие, однако, никакого положительного результата», принял решение «с целью охранения нашей паствы прекратить богословский диалог со всеми инославными вообще, то есть с римо-католиками, англиканами, антихалкидонцами, старокатоликами, лютеранами и реформатами». Об этом патриарх Диодор сообщил главам Поместных автокефальных православных церквей в письме от 13 июля 1989 года.

2 октября 1989 года в греческом монастыре святых Киприана и Иустины патриарх Диодор сказал: «Иерусалимская Патриархия <…> никогда не меняла и не будет менять учение, каноны и догматы нашей Церкви. Мы и дальше готовы трудиться, а если понадобится — и пострадать ради их сохранения. Угрозы, получаемые нами каждый день, и действия наших противников нисколько не пугают нас. Мы останемся непоколебимыми стражами, верными учению нашей Церкви». Такая позиция патриарха Диодора привела к распре между двумя Константинопольской и Иерусалимской патриархиями. В особую проблему превратились контакты Иерусалима с приверженцами старого стиля, а также открытая поддержка, оказываемая Иерусалимом тем церковным приходам в Австралии, которые находились в конфликте со своим архиепископом Стилианом (Харкианакисом). Высшей точкой противостояния двух патриархий стал Собор, проходивший в Стамбуле 30—31 июля 1993 года, на котором председательствовал патриарх Варфоломей, присутствовали большое число епископов и представителей греческой диаспоры всего мира. Этот Собор, по сути дела, был созван с целью осудить патриарха Диодора и его деятельность. Сам патриарх Иерусалимский не приехал, заявив, что, в соответствии со священными канонами, патриарха Поместной церкви может судить лишь Вселенский собор. Патриарх Диодор был осуждён за вмешательство в дела не своей юрисдикции, «фракционистскую деятельность», заговор против Константинопольской патриархии и евхаристическое общение с «раскольниками и еретиками». Собор принял решение лишить сана патриарха Диодора и двоих его архиепископов. Решения этого собора были доведены до сведения глав всех Православных церквей и вызвали бурное обсуждение, но ни одна патриархия не выразила возмущения. Последовал протест со Святой Горы Афон, однако другие крупные монастыри молчали. В то же время экуменический курс был поддержан внутри самой Иерусалимской патриархии: архиепископ Синайский Дамиан (Самардзис) после решения Константинопольского собора 1993 года прекратил поминовение патриарха Диодора.

Сразу после Собора имя патриарха Диодора было вычеркнуто из диптиха Константинопольской православной церкви. Однако спустя несколько месяцев, по достижении некоего компромисса, евхаристическое общение было возобновлено, а иерусалимские архиереи были «восстановлены в достоинстве».

Отсюда

Мой комментарий: Важные моменты выделил. Т.е. патриарх Диодор не считал, что Константинопольский патриарх может вмешиваться в дела другой Церкви и судить ее предстоятеля. На лицо типичная ситуация между Римом и Константинополем, описанная в книге свт. Илии Минятия "Камень преткновения", когда пипа Николай решил вмешаться в дела Константинополя.

Никто, в том числе и мы не вмешались в процесс. А ведь это, на мой взгляд, уже нездоровое проявление папистской ереси. Или нет? Почему мы не вмешались?

Подвожу под пост, который сегодня уже не успею написать.

Дело в том, что мне сегодня приснился сон, где я с какими-то ребятами хожу по институту (типа старых добрых НИИ и ГНЦ) и ищу какую-нибудь аудиторию для занятий с группой людей.

Так уж вышло, что я работаю в таком ГНЦ и недавно походил по важным административным корпусам. И впечатления от посещения помещений в ииследовательском институте во сне оказались очень похожими на реальность.

А у Дудя недавно вышло просто шикарнейшее интервью с доселе неизвестным ученым Константином Бастрыкиным, которое я еще не досмотрел. И очень хочется высказать наблюдения о нашей российской науке и почему ничего хорошего у нас не будет.

(здесь должна была быть картинка с фотографией какого-нибудь НИИ, но я решил не постить депрессивные картинки)

Не об этом я хотел сегодня писать.

Нужно сказать пару слов.

1. Россия - не русское государство. Русский народ испытывает национальный кризис. Никакой национальной россиянской идеи нет и быть не может. У русских интернациональная мразь украла государство в 1917 году. Еще до этого, в 1906 году либеральная мразь написала конституцию, по которой русское государство упразднялось и отдавалось в руки интернациональной мрази.

2. В школах запрещено преподавание Закона Божия. Как сказал однажды священник на школьном собрании по поводу выбора предмета ОРКСЭ, когда перед вашим ребенком встанет вопрос: убить, изнасиловать - что его остановит? Вот верующего христианина может остановить, а неверующего что остановит? Светская этика?

3. Российская национальная традиция - травля. Начиная со школы и на протяжении всей жизни. В армии, на работе. Может выражаться по-разному: в подсиживании, в хамстве, быковании.

4. Следствием кризиса веры являются такие уничтожающие потенциальных русских пороки, как: аборты, блуд, безотцовщина, пьянство, праздность.

5. Из-за того, что русские в РФ становятся и являются слабым непассионарным меньшинством, добивают всякие органы опеки.

Как-то так получилось, что я стал смотреть интервью Юрия Дудя.

Еще недавно я вообще не знал, кто это такой. Узнал о нем из видео Анатолия Шария. Потом случайно попал на интервью с Артемием Лебедевым, личность которого мне также весьма интересна последнее время. А потом посмотрел замечательный фильм "Колыма", в котором принимал участие мой знакомый. И понеслось. Колыма, кстати, был эдаким глотком правды, в потоке информационной блевотины, что на телевидении, что в интернете. Наконец-то хоть кто-то качественно поднял важный вопрос нашей истории!

Так вот. Видимо под влияниянием Лебедева мне стали интересны люди, которые являются специалистами в какой-либо области. Хотя с начала, мне как-то стали просто интересны судьбы людей. Например, вижу упоминание о каком-нибудь неизвестном человеке, который что-то там сделал. Лезу искать информацию - кто это, как жил, во что верил, как умер. Почему-то вот просто очень интересно. А после чтения книг, блога и просмотра канала Лебедева открыл для себя, что любой человек, который в чем-то очень узко разбирается является очень интересным человеком. И это интереснейший человек может поделиться своими уникальными и редкими знаниями. Редкими, потому что все мы по в силу своей специальности являемся очень узкими специалистами.

Юрий Дудь, на мой взгляд - это талантливый журналист. Даже так - он настоящий журналист. В интернете вижу много грязи в адрес Дудя, какие-то нелепые обвинения. Эти обвинения больше смахивают на обвинения продажных журналистов, которые являются не специалистами в своей профессии, а пропагандистами на зарплате.

Почему всем надоело российское телевидение? Потому чт оно стало рупором пропаганды. Я уже писал о том, что в России стало принято то, что еще недавно было принято на Украине. Если на Украине еще недавно было принято копировать все то, что происходит в России. То теперь в России копируют весь тот шлак, что делается на Украине. Начиная от пропаганды под соусом новостей и заканчивая ток-шоу, которые тянут на разжигание межнациональной розни. И на всем этом паразитируют т.н. российские либералы.

В Дуде может не нравиться внешность, может не нравиться гримасы, манера говорить, одежда, то, что он считает себя украинцем. Но его нельзя упрекнуть в том, что он плохо делает свою работу. Смотреть его крайне интересно. Интересно еще потому, что Дудь говорит с профессионалами своего дела, очень интересными людьми, интеллектуалами. Многие из которых тоже могут не нравиться, но нельзя их уличить в непрофессионализме. Дудь показывает очень интересных людей, которые обладают талантом в своей работе, которые, что особенно важно и интересно для меня, являются очень трудолюбивыми и эффективными в своей области. Т.е. люди, добившиеся успеха. Такие всегда интересны, несмотря на все те их негативные качества, которые у них есть. Тот же Лебедев - гнусный матершинник, но как дизайнер, как человек, который реально пытается сделать жизнь людей в городе лучше, он молодец.

И да, Дудь, не знаю о его убеждениях, носит Крестик. Это, пожалуй, самое важное и ценное для меня в этом человеке. Наверное, за него можно и помолиться.

Что мне не нравится в Ю. Дуде. Помимо того, что он позволяет себя матерную ругань (по-моему, это свидетельствует, что человек не может интересно выражаться без мата. А у Дудя, в отличие от Лебедева, это получается очень коряво и неестественно. Он сам по себе интересен, и мат ему совершенно не нужен. В отличие от того же Лебедева), мне не нравится его параноидальный негативизм по отношению к Путину и к Российскому государству.

Ты можешь плохо относиться к этому, ты можешь использовать свою фишку с вопросом каждому респонденту в конце интервью, это здорово. Но. Фильм про Беслан, сложилось впечатление, был снят не про Беслан, не про террористов, не про захват школы, а про Путина и про государство. Постоянная попытка уколоть государство и Путина вызывала раздражение. В отличие безподобной Колымы, Беслан оказался затафтологиченной фигней. Хотя задумка была хорошая, и мы могли узнать многое интересное. Но помешал Путин и государство.

Как-то один мальчик, считающий себя христианином и имеющий на аватарке арабскую букву "нун", натравил на меня одного зоофила. Я этого не понял сначала. Просто прибежал ко мне настраницу какой-то невменяемый и начал изрыгать матерную ругань на меня и на мою семью. Зашел я на его страницу, а там целое досье на меня, чуть ли не адрес, где я живу.

А все из-за чего? Из-за репоста поста Германа Сетрлигова, где он рассказывает, как в Дагестане собака убила маленькую девочку и мужчины взяли оружие и перебили всех собак. Вот за это на меня набросились зоофилы.

Вообще я люблю животных и долго был против любых домашних животных у себя в доме. Потому что в детстве стал свидетелем как случайно попугая прибило дверью и он трепыхаясь и пикируя умер. Было очень жалко. Но еще большие страдания вызвала смерть крысы, которую мы с братом покупали ему на Новый год. Крыса прожила где-то года два, под конец жизни растолстела и практически не двигалась. Вылезала поесть и большую часть времени спала. Вдруг мы заметили, что она не дышит. Какое это было горе! Слез не сдерживали, хотя про нее практически и забыли. Прям чувство вины перед крысой было.

Что касается собак, то я, как человек, выросший в деревне, считаю, что их место на цепи рядом с конурой.

Надеюсь, все поняли, что животных я люблю. Но! Я проитв беспризорных животных. Во-первых, как-то на меня напала стая собак, они нападали сзади и пытались схватить за ногу. Я как загнанная в угол мышь не знал, что мне делать. Во-вторых, я в детстве был свидетелем как у нас во дворе собака напала на бабулю и у бабули из руки вытекала кровь. В-третьих, как-то я гулял со своей девушкой в парке после дождя. На улице ни души. И мы присели на какое-то бревно. Вдруг появился мужик с бойцовской собакой и стал в нас кричать, чтобы мы убирались отсюда, иначе он спустит на нас своего пса!

Кстати, давно заметил, что все зоофилы являются какими-то патологическими человеконенавистниками. Когда я начинал свою трудовую деятельность, у нас на предприятии водилась стая бродячих собак и местные зоофилы их подкармливали, заводили в цеха, где те срали и никто не убирал за ними. И как-то я стал свидетелем разборок между двумя зоофилами, которые с остервенением орали друг на друга по поводу того, кто не покормил во-время собак. После этого скандала одного из участников уволили.

Ну и в-пятых, введите в Яндексе: Собаки нападают на людей и скажите, что это нормально.

Я не против животных, но никаких бродячих собак быть не должно. Кошки - пожалуйста. Собаки - нет. Я не считаю догхантерство нормальным ответом. Это садизм. Это садизм сродни зоофилам, которые ненавидят людей. Две крайности одного порока. Нормальной была советская практика отлова и истребления бродячих собак. Делалось это без жестокого обращения к животным. Жалко, но человек дороже собаки.

Если вам жалко собак, то отлавливайте и создавайте для них приюты. Но пока будет существовать проблема, будут появляться и зоосадисты.

Там же на станции наблюдал другую ситуацию. Нерусская женщина остановила русского парня с вопросом как туда-то пройти? Парень остановился и долго разъяснял женщине путь к пункту назначения.

К чему я это? К тому, что меня жутко раздражает, когда какие-нибудь гнилостные "либералы" фашисты заявляют, что русские - это такие варвары, человеконенавистники и фашисты, которые если не сами являются скинхедами, то явно поддерживают таких людей.

Это все ложь и манипуляция. Я давно не наблюдаю среди русских каких-либо шовинистических настроений. Иногда видел серди пожилого населения 50-60 лет. В целом этого нет. Скорее это т.н. "либералы" являются фашистами, противниками свободы неудобного слова и поборниками всякой цензурщины.

На станции стал свидетелем такой ситуации. По длинной лестнице наверх среди толпы народа женщина несла две сумки, одна из которых была тяжелая, а другая полегче. Вдруг мимо проходящий мужчина берет у женщины сумку со словами: "Я вам помогу". Женщина благодарит, но жалуется, что теперь баланса нет и тащить оставшуюся сумку ей тяжелее. Мужчина забирает и другую сумку.

И это не какой-нибудь городской интеллигент, а наш российский пролетарий.

Трудно ночью молиться. Но вникните утром, если не можете дома, то хотя бы когда едете к месту своей службы, и мысль ваша свободна, вникните в «Отче наш», и пусть в сердце вашем отзовутся слова этой краткой молитвы. И на ночь предайте себя от всего сердца в Руки Небесного Отца. Это – совсем легко... (архиеп. Иоанн Шаховский)

Недавно я познакомился со святым священномучеником Филуменом Святогробцем, который был убит еврейскими радикалами на своем монашеском посту у колодца св. Иакова в Сихеме.



Почитание святого заключается в подражании его жизни, и в этом отношении святой Филумен для меня маленькая отрада.

Дело в том, что когда я женился и у меня родился первый ребенок, весь ритм моей жизни сильно изменился, так что я начал унывать. Я не мог нормально молиться, читать молитвенное правило. Т.к. на работу приходилось очень рано вставать, а домой я приходил после храма довольно поздно. Приходилось перебиваться кратким правилом.

Решить вопрос удалось благодаря о. Даниилу, который посетил нас для наречения имени ребенку. Я пожаловался ему на свои проблемы и он предложил несколько вариантов решения проблемы, из которых мне наиболее подошел молиться в дороге. Так я стал утреннее и вечернее молитвенное правило совершать исключительно в дороге, так что слишком привык к этому.

И вот читая житие св. Филумена, я узнал, что он постоянно совершал молитвенные правила на ходу, постоянно держа под рукой все необходимые книги - октоих, минею, часослов. Так же жил и его родной брат-близнец, Елпидий Хасапис. В житии рассказывается история, как встретившись с о. Елпидием поздоровалась одна женщина, а он ей ничего не ответил, чем привел женщину в смущение. Когда он встретил ее в другой раз, то извнилися за тот случай, сказав, что читал какое-то богослужение - час или вечерню (про себя).

Общество для вспомоществования евреям, принявшим православную христианскую веру (Одесса).
Устав Общества для вспомоществования евреям, принявшим православную веру : [Утв. 27 мая 1894 г.]. - Одесса, 1894



( Read more...Collapse )