Многие люди имеют определенный мистический опыт и редко кому о нем рассказывают. Уличная миссия - это прекрасный инструмент узнать о таких свидетельствах из первых рук.

Так сегодня общался с одним не молодым мужчиной, который рассказал две истории.

1) Ему рассказывал его дед-фронтовик, что он видел во время войны Божью Матерь.

2) На даче, когда еще был мальчиком, он спал в доме, а родители в сарае на сене. Ночью он проснулся и вышел во двор и увидел летящую на него птицу с человеческой головой (или лицом). Эта птица села на дерево и от нее исходило сияние. Он сильно испугался и стал кричать. Выбежали родители, но ничего уже не было. Сказали, что ему, видимо, приснилось. Но он в этом уверен и несет это воспоминание через всю жизнь.

Так получилось, что сейчас читаю три книги трех совершенно разных дореволюционных авторов живших примерно в одно время - сщмч. Философа Орнатского, Ивана Ильина и Льва Тихомирова. Наслаждаюсь прекрасным русским языком и полностью погружаюсь в атмосферу того времени!

А тут нам привезли сборник цитат о миссии еще одного современника -- сщмч. Онуфрия Гагалюка "Если мы умолкнем, то кто будет говорит?"! Сборник составил уважаемый брат и миссионер Тувы dulevich_anton. Пока что можно купить в храме Апостола Фомы на Кантемировской за 130 р. Тираж всего 3000 экземпляров. Не упустите :)

Не Дух Божий живет в тех, которые пребывают в покое, но дух диаволов, как сказал некто из любящих Бога: «Клялся я, что умираю всякий день». Тем и отличаются сыны Божий от прочих, что живут они в скорбях, а мир веселится в наслаждении и покое. Ибо не благоволил Бог, чтобы возлюбленные Его покоились, пока они в теле, но паче восхотел, чтобы они, пока в мире, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, уничижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях, имели вид иной, чем у всей твари, место жительства непохожее на обыкновенное человеческое, жилище иноческое, которое безмолвно, не видно человеческому взгляду, не заключает в себе ничего такого, что веселит здесь человека. Иноки плачут, а мир смеется. Они воздыхают, а мир веселится. Они постятся, а мир роскошествует. Трудятся они днем, и ночью предаются подвигам в тесноте и трудах. Некоторые из них пребывают в добровольных скорбях; другие в трудах, борясь со страстями своими; иные гонимы людьми, а иные бедствуют от страстей, от демонов и от прочего. И одни были изгнаны, другие умерщвлены, иные «проидоша в милотех» (Евр. 11, 37) и проч. И исполнилось на них слово Господа: «в мире скорбни будете», но о Мне возрадуетесь (Ин. 16, 33). Господь знает, что живущим в телесном покое невозможно пребывать в любви Его, и потому воспретил им покой и услаждение оным Христос Спаситель наш, любовь Которого превозмогает телесные смерти. Он да явит нам крепость любви Своей!

Турция не позволит превратить Стамбул в Константинополь, заявил Эрдоган

Церковь все еще была заполнена народом. Святая литургия уже закончилась и шла заутреня. Когда снаружи послышался шум, громадные бронзовые двери храма закрыли. Собравшиеся внутри молились о чуде, которое одно только и могло их спасти. Но их молитвы были напрасны. Прошло совсем немного времени, и двери под ударами снаружи рухнули. Молящиеся оказались в западне. Немногочисленные старики и калеки были убиты на месте; большинство же турки связали или приковали друг к другу группами, причем в качестве пут пошли в ход сорванные с женщин платки и шарфы. Многие красивые девушки и юноши, а также богато одетые вельможи были чуть ли не разорваны на части, когда захватившие их солдаты дрались между собой, считая своей добычей. Вскоре длинную процессию из небольших групп наспех собранных и крепко привязанных друг к другу мужчин и женщин погнали к солдатским бивуакам, где из-за них снова возобновились распри. Священники продолжали читать у алтаря молитвы до тех пор, пока также не были схвачены. Однако в последний момент — по крайней мере многие благочестивые люди в это верили — некоторые из них, захватив с собой священные сосуды, направились к южной стене, которая открылась и сомкнулась за ними; они останутся там за стеной до тех пор, пока это священное здание вновь не превратится в церковь.

Есть ли какие серьезные и интересные книги о св. князе Андрее Боголюбском?

тропарь Божией Матери пред иконой Ее Державной, глас 4

Ангелов лицы благоговейно Тебе служат,/ и вся Небесныя силы немолчными гласы Тя ублажают,/ Богородице Дево,/ усердно молим Тя, Владычице:/ да пребудет Божественная благодать/ на честней иконе Твоей Державней,/ и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от ней/ на всех, с верою Тебе молящихся/ и вопиющих Богу: аллилуйя.

Интересно, рассуждаю на одну тему, о которой хочу написать, и задумался об о. Александре Шмемане. Как много его ругают всякие ревнители, которые ни разу его не прочитали.

Но в то же время вижу, как множество разных православных людей везде (в вк, в фэйсбуке, в жж) цитируют его слова, и как они свежи, актуальны и интересны. Интересны именно своей живостью, а не "правильными" ответами.

И вот снова наткнулся на слова о молодежи:

..."Молодежь, говорят, правдива, не терпит лицемерия взрослого мира. Ложь! Она только трескучей лжи и верит, это самый идолопоклоннический возраст, и вместе с тем, самый лицемерный. Молодежь "ищет"? Ложь и миф. Ничего она не ищет, она преисполнена острого чувства самой себя, а это чувство исключает искания. Чего я искал, когда был "молодежью"? Показать себя, и больше ничего. И чтобы все мною восхищались и считали чем-то особенным. И спасли меня не те, кто этому потакал".

"Как раздражительно фальшива вся современная тема "молодежи" как носительницы спасения. Пишу это и думаю: а не старческое ли это уже брюзжание? Но нет, потому что ни о чем не вспоминаю я с таким – буквально – стыдом, как о том времени, когда я сам числился в "молодежи". Стыд за всезнайство, за душевное нахальство, за недостаток уважения – список можно было бы продолжить. А ведь по сравнению с теперешними длинноволосыми, с их надрывным "обличением" – мы были воплощением смирения! В "молодежи" – как этого не замечают психологи? – масса рабства, идолопоклонничества, подчинения моде. И даже действительно присущий ей идеализм неотрываем от ее нарциссизма".

Чем подкупает о. Александр Шмеман, так это искренностью.

В свое время, когда о. Даниил закладывал основы Миссионерской Школы и уличной миссии, практика показала, что людям нужно что-то давать почитать. Тогда о. Даниил составил две листовки "Как подготовиться к исповеди и причастию" и "Вечный Бог зовет вас к Себе".

Из года в год мы печатаем эти листовки и раздаем их во время уличной миссии. В свое время они были несколько раз напечатаны в каких-то нереальных количествах (порядка 100 тыс.) Дмитрием Энтео и еще кое-кем. Эти листовки, как мне сообщалось, пытались забанить модернисты в одной миссионерской комиссии. В итоге кто мог, взял их на вооружение. Как-то нам предлагали выдать на них какой-нибудь церковный гриф при условии, что они будут более полит-корректны. Мы не согласились.

И вот пример такой злой политкорректности, когда замечательный текст превращается в занудное и пресное нравоучительство:



За многословием пытаются скрыть яркие слова о. Даниила о приближающемся Страшном Суде. Зачем?

А дальше автор из списка грехов вырезает то, на что особенно указывал о. Даниил - о нераскаянности в грехе коммунизма. Коммунизм это не просто политическая и экономическая система. Это идеология и религия. На религиозность коммунизма уже указывают даже атеисты, утверждая, что советский союз не был атеистическим государством. А некоторые православные христиане все пытаются задружиться с миром, таким образом ОБМАНЫВАЯ людей и вводя их в заблуждение. Чего ради? Ради того, чтоб не обидеть? Или на случай очередной великой социалистической? Что это? Наглая ложь? или тихое умалчивание?
А ведь проблема на самом деле есть и современное возрождение увлечения коммунистическими идеями является следствием этого умалчивания.

Подделка:


Неповторимый оригинал:

Я уже несколько лет пытаюсь осмыслить свое отношение к Великому Канону в первую седмицу Великого Поста.

Первое время я читал и ходил просто потому, что так принято и наслаждался подвигом посещения такой необычной службы. Потом началась рефлексия - канон покаянный, но никакого покаяния нет. Ни умиления. Ничего. Просто отстоял, отслушал, ушел.
И вот вчера я стал читать не славянский текст, а русский.

И вот что я думаю. Столько лет бесполезного труда. Я что, один такой? Не думаю. Уверен, что большинство просто не понимает, о чем читается и что читается. В лучшем случае стоят с книжками и следят по славянскому тексту. Но! Чтобы понимать Великий Канон нужно 1) читать на понятном языке и 2) знать о чем идет речь.
Отсюда две проблемы: подавляющее большинство (уверен, 99%) не знает о чем речь просто потому, что не прочитали Библию. Знания Священной истории для понимая недостаточно, слишком тонкие истории приводятся автором. И второе - язык непонятен. Он не возбуждает тех чувств, которые должен возбуждать. Но из года в год мы ходим на канон и делаем вид, что молимся. И никак эта проблема не решается. Ни разу не встречал, чтобы кто-нибудь проводил беседы по разъяснению смыслов и образов Великого Канона.

А некоторые тексты даже знакомые места делают незнакомыми, вот, например, из вчерашнего:

Заключися тебе небо, душе, и глад Божий постиже тя, егда Илии Фесвитянина, якоже Ахаав, не покорися словесем иногда, но Сараффии уподобився, напитай пророчу душу.

Кто такая Сараффия?