Сделаю новую метку "зверства большевиков", буду сюда собирать множества фактов нечеловеческой жестокость безбожников по отношению к русскому народу.
Из жития сщмч. Митрофана Краснопольского:
В три часа утра 6 июля 1919 года к камере, где содержался архиепископ Митрофан, подошли комендант ЧК Волков и начальник караула. Комендант вошел в камеру и, толкнув ногой спавшего на койке архиепископа, закричал: «Вставай!» Владыка встал, попытался было надеть рясу, но комендант схватил его за воротник и закричал: «Живее выходи, на том свете обойдешься...» И, цепко схватив его за руку, потащил к двери. Оказавшись во дворе, Волков быстро зашагал, влача за собой жертву. Архиепископ был в одном белье, босиком; сделав несколько шагов, он споткнулся и упал. Его подняли и быстро довели до закоулка, где производились расстрелы. Там уже стояли трое красноармейцев с винтовками. Увидев их и поняв, зачем его сюда привели, архиепископ Митрофан благословил их по-архиерейски двумя руками, за что Волков ударил его рукоятью револьвера по правой руке и, сейчас же схватив владыку за бороду, с силой нагнул его голову вниз и выстрелил из револьвера в висок. Архиепископ упал.
Через несколько минут те же люди вывели из камеры епископа Леонтия и один из них крикнул: «Эй, выходи скорее, клади своего приятеля в телегу!» Епископ был в нижнем белье. Доведя его до того же места, его расстреляли.
Архиереи были не единственными убитыми тогда в Астрахани в застенках ЧК, несколько десятков казненных должны были быть погружены на телеги и отвезены к общей могиле. Протоиерей Димитрий Стефановский договорился с одним из возчиков за деньги доставить тела казненных архиереев в условленное место, пообещав ему произвести погребение до наступления рассвета. Около часа ночи возчики вывезли из тюрьмы тела убитых. Около Красного моста одна из повозок остановилась, и с нее сняли тела двух покойников и переложили в телегу.
Могила была уже вырыта около Покрово-Болдинского монастыря. Рубашка архиепископа Митрофана была окровавлена на груди и у рукавов, висок раздроблен, левая часть бороды вырвана, на сгибе правой руки был синяк и кровоподтек. Архиереев одели в чистое белье, владыку Митрофана в священнические одежды; протоиерей Димитрий снял с себя наперсный крест для архиепископа Митрофана и к его цепочке прикрепил железную коробочку с запиской, где излагались обстоятельства их кончины и погребения.
Из жития сщмч. Митрофана Краснопольского:
В три часа утра 6 июля 1919 года к камере, где содержался архиепископ Митрофан, подошли комендант ЧК Волков и начальник караула. Комендант вошел в камеру и, толкнув ногой спавшего на койке архиепископа, закричал: «Вставай!» Владыка встал, попытался было надеть рясу, но комендант схватил его за воротник и закричал: «Живее выходи, на том свете обойдешься...» И, цепко схватив его за руку, потащил к двери. Оказавшись во дворе, Волков быстро зашагал, влача за собой жертву. Архиепископ был в одном белье, босиком; сделав несколько шагов, он споткнулся и упал. Его подняли и быстро довели до закоулка, где производились расстрелы. Там уже стояли трое красноармейцев с винтовками. Увидев их и поняв, зачем его сюда привели, архиепископ Митрофан благословил их по-архиерейски двумя руками, за что Волков ударил его рукоятью револьвера по правой руке и, сейчас же схватив владыку за бороду, с силой нагнул его голову вниз и выстрелил из револьвера в висок. Архиепископ упал.
Через несколько минут те же люди вывели из камеры епископа Леонтия и один из них крикнул: «Эй, выходи скорее, клади своего приятеля в телегу!» Епископ был в нижнем белье. Доведя его до того же места, его расстреляли.
Архиереи были не единственными убитыми тогда в Астрахани в застенках ЧК, несколько десятков казненных должны были быть погружены на телеги и отвезены к общей могиле. Протоиерей Димитрий Стефановский договорился с одним из возчиков за деньги доставить тела казненных архиереев в условленное место, пообещав ему произвести погребение до наступления рассвета. Около часа ночи возчики вывезли из тюрьмы тела убитых. Около Красного моста одна из повозок остановилась, и с нее сняли тела двух покойников и переложили в телегу.
Могила была уже вырыта около Покрово-Болдинского монастыря. Рубашка архиепископа Митрофана была окровавлена на груди и у рукавов, висок раздроблен, левая часть бороды вырвана, на сгибе правой руки был синяк и кровоподтек. Архиереев одели в чистое белье, владыку Митрофана в священнические одежды; протоиерей Димитрий снял с себя наперсный крест для архиепископа Митрофана и к его цепочке прикрепил железную коробочку с запиской, где излагались обстоятельства их кончины и погребения.
Вся эта история очень показательна. С одной стороны она показывает, насколько дегенеративен национализм. Насколько он пагубен для христиан. Именно с помощью тупого национализма-патриотизма темные силы разделяют православные народы. По причинам ложного этнофелитизма грузины потеряли часть своих территорий.
Эта история показывает, что невозможно никакого союза света со тьмой. Что нельзя уже надеяться на государство и государственную поддержку. Путин православный и слава Богу! Но эти заигрывания с властьимущими боком выйдет. Уже выходит.
Боком выходит молчание о том, что коммунизм - это грех, в котором нужно покаяться. Как можно было отправлять на православную ассамблею коммуниста-сталиниста? Вот из-за таких коммуняк мы теперь ругаемся с православными грузинами. Да, возможно там только и ждали подобного повода. Но нам же сказано: не давать повода ищущим повода (2 Кор.11:12). Сами дали повод, отправив коммуняку в Грузию, которая даже памятники войне взрывала по причине коммунизма.
При этом отношения с Грузией налаживались через русских православных паломников, которые даже я заметил, массово стали ездить в Грузию! А в храме у моего дома висит большая икона очень почитаемого в России св. Гавриила Угребадзе.
И в Грузию, на православную ассамблею, где недавно стал почитаться св. Гавриил отправили человека, который пишет статьи о том, что антисталинизм - форма русофобии!
Если это провокация, то не грузинская или западная, а российско-грузинская. Для того, что рассорить именно русских христиан с христианами грузинскими. И ответственности нужно подвергнуть тех, кто отправил в православную Грузию коммуниста!
Эта история показывает, что невозможно никакого союза света со тьмой. Что нельзя уже надеяться на государство и государственную поддержку. Путин православный и слава Богу! Но эти заигрывания с властьимущими боком выйдет. Уже выходит.
Боком выходит молчание о том, что коммунизм - это грех, в котором нужно покаяться. Как можно было отправлять на православную ассамблею коммуниста-сталиниста? Вот из-за таких коммуняк мы теперь ругаемся с православными грузинами. Да, возможно там только и ждали подобного повода. Но нам же сказано: не давать повода ищущим повода (2 Кор.11:12). Сами дали повод, отправив коммуняку в Грузию, которая даже памятники войне взрывала по причине коммунизма.
При этом отношения с Грузией налаживались через русских православных паломников, которые даже я заметил, массово стали ездить в Грузию! А в храме у моего дома висит большая икона очень почитаемого в России св. Гавриила Угребадзе.
И в Грузию, на православную ассамблею, где недавно стал почитаться св. Гавриил отправили человека, который пишет статьи о том, что антисталинизм - форма русофобии!
Если это провокация, то не грузинская или западная, а российско-грузинская. Для того, что рассорить именно русских христиан с христианами грузинскими. И ответственности нужно подвергнуть тех, кто отправил в православную Грузию коммуниста!
В ленте пестрит: I am from Georgia and more than 20% of my country is occupied by Russia - одна из главных достопримечательностей современной Грузии, о которой должен знать каждый иностранец.
Вот было бы здорово и интересно снять фильм о том, как Грузия была "оккупирована" Россией. Вот это был бы и информационной победой в инфо-войне, и напомнило бы нашим братьям каким образом и по каким причинам их "оккупировала" Россия, и как вели себя их благородные предки. Тут даже не нужно сильно приукрашивать, достаточно показать правду с минимумом фантазии.
Из статьи в Википедии:
К XVI веку Грузия распалась на несколько мелких феодальных государств, которые находились в состоянии постоянной войны с двумя большими мусульманскими империями в регионе, османской Турцией и сефевидским Ираном. Во второй половине XVI века к северу от Кавказа появилась третья империя, Российская. Дипломатические связи между Москвой и Кахети начались в 1558 году, а в 1589 году царь Фёдор I Иоаннович предложил царству свою защиту. Однако Россия в это время была слишком далека, чтобы на равных соперничать с Ираном и Турцией на Кавказе, и никакой помощи из Москвы не поступало. Реальный интерес России к Закавказью появился только в начале XVIII века. В 1722 году во время персидского похода Пётр I заключил союз с царём Картли Вахтангом VI, но две армии так и не смогли соединиться, и позже российские войска отступили на север, оставив Картли беззащитным перед Ираном. Вахтанг вынужден был бежать и умер в изгнании в России.
Преемник Вахтанга, царь Картли и Кахети Ираклий II (1762—1798), обратился к России за защитой от Турции и Ирана. Екатерина II, воевавшая с Турцией, с одной стороны, была заинтересована в союзнике, с другой, не хотела посылать в Грузию значительные воинские силы. В 1769—1772 годах незначительный русский отряд под командованием генерала Тотлебена воевал против Турции на стороне Грузии. В 1783 году Ираклий подписал с Россией Георгиевский трактат, устанавливающий российский протекторат над царством Картли-Кахети в обмен на военную защиту России. Однако в 1787 году, когда началась очередная русско-турецкая война, Ираклий подписал с турками сепаратный мир, что было нарушением четвёртого артикула Георгиевского трактата. В связи с этим российские войска вышли из Грузии, оставив её беззащитной. В 1795 иранский шах Ага Мохаммед-хан Каджар вторгся в Грузию и разорил Тбилиси.
Правители Грузии считали, что у них нет другого выхода. После смерти Ираклия II в Грузии началась война за наследование престола, и один из претендентов обратился к России за помощью. 8 января 1801 года Павел I подписал указ об присоединении Картли-Кахети к Российской империи. После убийства Павла, указ был подтверждён его наследником Александром I 12 сентября того же года. В мае 1801 года генерал Карл Богданович Кнорринг в Тбилиси сверг грузинского претендента на трон Давида и установил правительство Ивана Петровича Лазарева. Грузинская знать не признавала указа до апреля 1802 года, когда Кнорринг собрал всех в Сионском соборе Тбилиси и заставил принести присягу российскому престолу. Те, кто отказался, были арестованы.
В 1805 году российские войска победили иранскую армию при реке Аскерани и у Загама тем самым предотвратив наступление на Тбилиси.
В 1810 году было сломлено сопротивление имеретинского царя Соломона II, и Имеретия была включена в состав России. Между 1803 и 1878 годами в результате русско-турецких войн оставшиеся княжества и территории (Батуми, Артвин, Ахалцихе и Поти, а также Абхазия по просьбе князя Сафарбея Георгия) также были присоединены к России. Грузия была объединена впервые за много лет.
Вот было бы здорово и интересно снять фильм о том, как Грузия была "оккупирована" Россией. Вот это был бы и информационной победой в инфо-войне, и напомнило бы нашим братьям каким образом и по каким причинам их "оккупировала" Россия, и как вели себя их благородные предки. Тут даже не нужно сильно приукрашивать, достаточно показать правду с минимумом фантазии.
Из статьи в Википедии:
К XVI веку Грузия распалась на несколько мелких феодальных государств, которые находились в состоянии постоянной войны с двумя большими мусульманскими империями в регионе, османской Турцией и сефевидским Ираном. Во второй половине XVI века к северу от Кавказа появилась третья империя, Российская. Дипломатические связи между Москвой и Кахети начались в 1558 году, а в 1589 году царь Фёдор I Иоаннович предложил царству свою защиту. Однако Россия в это время была слишком далека, чтобы на равных соперничать с Ираном и Турцией на Кавказе, и никакой помощи из Москвы не поступало. Реальный интерес России к Закавказью появился только в начале XVIII века. В 1722 году во время персидского похода Пётр I заключил союз с царём Картли Вахтангом VI, но две армии так и не смогли соединиться, и позже российские войска отступили на север, оставив Картли беззащитным перед Ираном. Вахтанг вынужден был бежать и умер в изгнании в России.
Преемник Вахтанга, царь Картли и Кахети Ираклий II (1762—1798), обратился к России за защитой от Турции и Ирана. Екатерина II, воевавшая с Турцией, с одной стороны, была заинтересована в союзнике, с другой, не хотела посылать в Грузию значительные воинские силы. В 1769—1772 годах незначительный русский отряд под командованием генерала Тотлебена воевал против Турции на стороне Грузии. В 1783 году Ираклий подписал с Россией Георгиевский трактат, устанавливающий российский протекторат над царством Картли-Кахети в обмен на военную защиту России. Однако в 1787 году, когда началась очередная русско-турецкая война, Ираклий подписал с турками сепаратный мир, что было нарушением четвёртого артикула Георгиевского трактата. В связи с этим российские войска вышли из Грузии, оставив её беззащитной. В 1795 иранский шах Ага Мохаммед-хан Каджар вторгся в Грузию и разорил Тбилиси.
Правители Грузии считали, что у них нет другого выхода. После смерти Ираклия II в Грузии началась война за наследование престола, и один из претендентов обратился к России за помощью. 8 января 1801 года Павел I подписал указ об присоединении Картли-Кахети к Российской империи. После убийства Павла, указ был подтверждён его наследником Александром I 12 сентября того же года. В мае 1801 года генерал Карл Богданович Кнорринг в Тбилиси сверг грузинского претендента на трон Давида и установил правительство Ивана Петровича Лазарева. Грузинская знать не признавала указа до апреля 1802 года, когда Кнорринг собрал всех в Сионском соборе Тбилиси и заставил принести присягу российскому престолу. Те, кто отказался, были арестованы.
В 1805 году российские войска победили иранскую армию при реке Аскерани и у Загама тем самым предотвратив наступление на Тбилиси.
В 1810 году было сломлено сопротивление имеретинского царя Соломона II, и Имеретия была включена в состав России. Между 1803 и 1878 годами в результате русско-турецких войн оставшиеся княжества и территории (Батуми, Артвин, Ахалцихе и Поти, а также Абхазия по просьбе князя Сафарбея Георгия) также были присоединены к России. Грузия была объединена впервые за много лет.
В кино не разбираюсь. В студенческие годы смотрел азиатский арт-хаус, потом нравились тупые американские фильмы, в которых между строк читаются важные христианские смыслы. Всегда терпеть не мог советское кино, особенно, советские сказки. С радостью встретил появление первых русских фильмов - "Остров", "Поп", хотя они мне не сильно нравились, но хотя ы сдвиг наметился.
И вот наконец стали снимать хорошие фильмы о России и русских. Хоть и немного. Сначала порадовал сериал "Раскол". Приятно было видеть кино о настоящих русских людях, государственниках, которые политику определяют волей Божией и благом русского государства. Вот смотрю прекрасный сериал "Годунов". Здесь и красивые костюмы, и христианская вера. Приятно видеть настоящих волевых русских людей, христиан, а не клоунов-алкашей из советских комедий.
На самом деле хоть уже много раз и читал и сдавал экзамены по истории России, но только благодаря таким фильмам начинаешь по-настоящему интересоваться не учебниковой историей, а судьбами людей. Это очень интересно! Только благодаря таким фильмам, а не учебникам по истории, можно узнать, кто и каким образом стал первым Московским Патриархом, на ком женился тот или иной царь и т.п. По учебникам можно только даты выучить, но через какое-то время они все-равно растворяются. Например, никогда бы не запомнил, что сын царя Иоанна Грозного был женат на сестре Годунова, а сам Годунов - на дочери Малюты. Не узнал бы даже, что царевич Димитрий был сыном Нагой.
Побольше таких сериалов! Было бы очень интересно увидеть фильмы об Андрее Боголюбском, Евдокии Московской, Иване III!
И вот наконец стали снимать хорошие фильмы о России и русских. Хоть и немного. Сначала порадовал сериал "Раскол". Приятно было видеть кино о настоящих русских людях, государственниках, которые политику определяют волей Божией и благом русского государства. Вот смотрю прекрасный сериал "Годунов". Здесь и красивые костюмы, и христианская вера. Приятно видеть настоящих волевых русских людей, христиан, а не клоунов-алкашей из советских комедий.
На самом деле хоть уже много раз и читал и сдавал экзамены по истории России, но только благодаря таким фильмам начинаешь по-настоящему интересоваться не учебниковой историей, а судьбами людей. Это очень интересно! Только благодаря таким фильмам, а не учебникам по истории, можно узнать, кто и каким образом стал первым Московским Патриархом, на ком женился тот или иной царь и т.п. По учебникам можно только даты выучить, но через какое-то время они все-равно растворяются. Например, никогда бы не запомнил, что сын царя Иоанна Грозного был женат на сестре Годунова, а сам Годунов - на дочери Малюты. Не узнал бы даже, что царевич Димитрий был сыном Нагой.
Побольше таких сериалов! Было бы очень интересно увидеть фильмы об Андрее Боголюбском, Евдокии Московской, Иване III!
В коммунистических группах постоянно рассуждают о том, кто виноват в развале советского союза - США, ЦРУ, Запад, Ельцин, Горбачев, КГБ и т.д.
Знаю еще одну причину развала советского союза. В развале виновата вторая мировая война. До второй мировой советское государство держалось на страхе, терроре и расстрелах. Когда пришла вторая мировая война, всю сволочь, которая доносила и убивала советских граждан смели немцы, которые целенаправленно уничтожали коммунистов, комиссаров и прочую партийную мразь. Конечно, всех не могли уничтожить. Но те несчастные советские люди, которые молчаливо смотрели на свое изничтожение, вернулись с войны совершенно другими. Они уже не боялись сволочи, они увидели, как можно нормально жить там, в Европе. Теперь выжившая сволочь не могла кошмарить народ на территории ссср. Теперь бесправные мужики, которые научились убивать на войне могли и комиссаришку прихлопнуть. Ссср потерял главное оружие своей власти -- террор и убийства. И без этого уже долго существовать не мог.
Знаю еще одну причину развала советского союза. В развале виновата вторая мировая война. До второй мировой советское государство держалось на страхе, терроре и расстрелах. Когда пришла вторая мировая война, всю сволочь, которая доносила и убивала советских граждан смели немцы, которые целенаправленно уничтожали коммунистов, комиссаров и прочую партийную мразь. Конечно, всех не могли уничтожить. Но те несчастные советские люди, которые молчаливо смотрели на свое изничтожение, вернулись с войны совершенно другими. Они уже не боялись сволочи, они увидели, как можно нормально жить там, в Европе. Теперь выжившая сволочь не могла кошмарить народ на территории ссср. Теперь бесправные мужики, которые научились убивать на войне могли и комиссаришку прихлопнуть. Ссср потерял главное оружие своей власти -- террор и убийства. И без этого уже долго существовать не мог.
Пост раздражения, гнева и осуждения.
Мне повезло попасть в нормальную церковную общину, где священник пас доверенное ему стадо, где можно было пожаловаться, мол, батюшка, меня не хотят кормить в трапезной после миссии, или вот сестра на меня обиделась, и пастырь сразу разруливал проблему.
И вот теперь, когда я встаю в очередь на исповедь, я наблюдаю как эта очередь застывает и практически не двигается. А происходит это из-за тех женщина, которые пришли не на исповедь, а просто поболтать с батюшкой. Я не против, болтайте, но зачем это делать на исповеди? Я еще могу понять тех, кто приходит первый раз или у кого трудно-разрешимые вопросы. Но как не раздражаться, когда по 20-30 минут на исповеди стоят прихожанки и даже сотрудники прихода? У вас же всегда есть возможность пообщаться со священником, в отличие от обычных прихожан! Но нет, им нужно занять священника прямо во время службы. Т.е. они и четверть службы пропускают, и плевали на других христиан. Ну хорошо, тебе не с кем поговорить - встань в конец очереди и говори хоть до 10 часов. Но нет, в 9-10 часов приходится уходить тем, кто не занял очередь заранее.
Я понимаю, что священнику невозможно прервать такой разговор. Но об этом же можно хотя бы говорить.
Как правильно делал известный священник, что постоянно перед исповедью напоминал, чтобы исповедовались в грехах, а не вели долгие беседы на исповеди. И даже был свидетелем, когда священник, видя, что исповедь начинает затягиваться с улыбкой обратил внимание на других исповедников.
ПС.: После такой тренировки, конечно, не будешь раздражаться на тех, кто на 1-2 минуты задерживается на кассе магазина :)
Мне повезло попасть в нормальную церковную общину, где священник пас доверенное ему стадо, где можно было пожаловаться, мол, батюшка, меня не хотят кормить в трапезной после миссии, или вот сестра на меня обиделась, и пастырь сразу разруливал проблему.
И вот теперь, когда я встаю в очередь на исповедь, я наблюдаю как эта очередь застывает и практически не двигается. А происходит это из-за тех женщина, которые пришли не на исповедь, а просто поболтать с батюшкой. Я не против, болтайте, но зачем это делать на исповеди? Я еще могу понять тех, кто приходит первый раз или у кого трудно-разрешимые вопросы. Но как не раздражаться, когда по 20-30 минут на исповеди стоят прихожанки и даже сотрудники прихода? У вас же всегда есть возможность пообщаться со священником, в отличие от обычных прихожан! Но нет, им нужно занять священника прямо во время службы. Т.е. они и четверть службы пропускают, и плевали на других христиан. Ну хорошо, тебе не с кем поговорить - встань в конец очереди и говори хоть до 10 часов. Но нет, в 9-10 часов приходится уходить тем, кто не занял очередь заранее.
Я понимаю, что священнику невозможно прервать такой разговор. Но об этом же можно хотя бы говорить.
Как правильно делал известный священник, что постоянно перед исповедью напоминал, чтобы исповедовались в грехах, а не вели долгие беседы на исповеди. И даже был свидетелем, когда священник, видя, что исповедь начинает затягиваться с улыбкой обратил внимание на других исповедников.
ПС.: После такой тренировки, конечно, не будешь раздражаться на тех, кто на 1-2 минуты задерживается на кассе магазина :)
Я никого не удивлю, если скажу, что все плохо. Да, все ужасно в нашей стране. Просто все! Вот сейчас стоял в очереди в Магните. Очередь человека четыре. Впереди заминка, потому что девушке не хватило денег на пакет. Она хотела оплатить его по карте с телефона, но никто не знает как это сделать.
Сзади стоят бабульки. В очереди начинается истерика: Да что ж так долго-то! Очередь задерживают! Не могут побыстрее!
А простояли минуты 2-3 всего. Когда-то мои родители стояли в очереди за двумя пачками цветных карандашей несколько часов.
Вот как все плохо-то.
Сзади стоят бабульки. В очереди начинается истерика: Да что ж так долго-то! Очередь задерживают! Не могут побыстрее!
А простояли минуты 2-3 всего. Когда-то мои родители стояли в очереди за двумя пачками цветных карандашей несколько часов.
Вот как все плохо-то.
Потырено у 
live124578
От попов нас всех трясёт,
Пена от крестов идёт,
Купола бросают в дрожь,
Мы больные, нас не трожь!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Наши предки и родня,
Обезьянья семья,
Без попов себе живут,
Нам не нужен храм тут!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Что-то строят без конца,
Вырубают деревца,
Скверы, парки и кусты,
Мы молчим набрав воды!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Только, если строят храм,
Собираемся мы там,
Мы потомки обезьян,
Хто не скаче, той мос...за храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Наши предки шимпанзе,
Они ходят в неглиже,
Скачут лихо по ветвям,
Им не нужен ваш храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Наши предки павианы,
По утрам жуют бананы,
Любят делать тарарам,
Им не нужен ваш храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Наши предки бандерлоги,
Никогда не моют ноги,
А зачем оно скотам?
Им не нужен ваш храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Можете дальше продолжить и дополнить. Дарю всем, для свободного распространения, без авторских прав
live124578От попов нас всех трясёт,
Пена от крестов идёт,
Купола бросают в дрожь,
Мы больные, нас не трожь!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Наши предки и родня,
Обезьянья семья,
Без попов себе живут,
Нам не нужен храм тут!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Что-то строят без конца,
Вырубают деревца,
Скверы, парки и кусты,
Мы молчим набрав воды!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Только, если строят храм,
Собираемся мы там,
Мы потомки обезьян,
Хто не скаче, той мос...за храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Наши предки шимпанзе,
Они ходят в неглиже,
Скачут лихо по ветвям,
Им не нужен ваш храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Наши предки павианы,
По утрам жуют бананы,
Любят делать тарарам,
Им не нужен ваш храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Наши предки бандерлоги,
Никогда не моют ноги,
А зачем оно скотам?
Им не нужен ваш храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Припев:
Мы потомки обезьян,
Нам не нужен ваш храм!
Можете дальше продолжить и дополнить. Дарю всем, для свободного распространения, без авторских прав
18 мая состоялась миссионерская поездка на седьмой православный фестиваль в Щеколдино Тверская область. Нам предоставили столик, с которым мы расположились прямо посреди фестивальной ярмарки.
В поездке участвовали учащиеся Школы православного миссионера при храме Апостола Фомы, являющиеся членами миссионерского общества св. мч. Николая Варажанского.
После небольшого перекуса началась проповедь. Сначала поговорили с женщиной, которая в ходит в церковь время от времени о четвертой заповеди и необходимости чтения Евангелия.
Потом нам попалась группа подростков, которые считали себя верующими православными христианами, но ничего не могли сказать о Боге, в которого верят. Был долгий разговор о Боге-Творце и Его качествах. И тут к ребятам подошли друзья, которые хотели их забрать, но мы и их втянули в беседу. Один мальчик явно не хотел говорить и сказал, что пока Бог его не трогает, он к Нему тоже интереса не проявляет. Пожелали парню не доводить до того, когда Бог будет вынужден «тронуть».
Поскольку фестиваль был православный, то большинство его участников считали себя православными и действительно несколько раз было общение с обычными православными людьми, которые регулярно посещают богослужение. С таковыми мы говорили о самой последней заповеди Христа, которую, почему-то православные не очень знают. Хотя один мужчина рассказывал, что в его компании, где многие пьют и когда он поднимает разговор о Боге, то все считают, что это именно он живет неправильно, а уж они-то очень правильно.
Пообщались с женщиной, представительницей власти одного из близлежащих поселков. Это было интересное и живое общение. Подарили ей Святое Евангелие и призвали жить по заповедям и стремиться к святости.
Были встречи и с совершенно неправославными людьми. Так к нам подошла женщина-лютеранка с казалось странным вопросом: Не осуждаем ли мы ее? Оказывается, что она, как и мы, уже не в первый раз приезжает на фестиваль (журналистка?), и кто-то, видимо, неполиткорректно высказался в адрес ее веры. Мы ей объяснили, что не осуждаем ее, но при этом рассказали, почему с лютеранами у нас нет единства. Кратко так: Лютер, обнаружив противоречие католических учений Священному Писанию, совершил ошибку тем, что вместо того, чтобы найти ту Церковь, которую врата ада не одолеют, Церковь, созданную Самим Господом Иисусом Христом, стал, опираясь на Библию, создавать новую церковь, новую веру. Таким образом заложив гнилой корень под все протестантское движение. С этой женщиной мы обменялись контактами и надеемся еще встретиться.
Потом подошел мужчина с какой-то идеей «Пятой волны». Кроме фильма, ничего об этом учении не знаю. Мужчина говорил, что это что-то очень научное, и для очень просвещенных, и если мы этого не знаем, то мы недалеко ушли. Как-то так. В общем, в чем это учение состоит он так и не объяснил. Но стал обвинять Церковь в противлении науке и сожжении ученых. Правда, как оказалось, сожгли только Бруно, который ученым-то и не был. А протоколов допроса инквизиции или книгу Фрэнсиса Йейтса он не читал. Стали объяснять, откуда взялась наука и почему она возникла в христианской Европе, но молодой человек не дослушав, сбежал.
А в конце у нас получился интереснейший диалог с группой подростков. У некоторых из них были футболки с надписью «Русь Святая храни веру православную», но на деле оказалось, что не все ребята православные, а есть среди них атеисты и агностики. И у нас началась бурная дискуссия. К дискуссии подключались все новые ребята, что в конце стояла целая толпа. Однако были здесь и православные ребята, которые сами стали включаться в полемику и защищать христианскую веру перед товарищами. Из этого последнего диалога я бы вынес ту важную мысль, что наши дети оставлены вообще без всякого внимания, они ничего не знают о православии, многие из них атеисты или агностики, но некому с ними поговорить, рассказать, ответить на сложные мировоззренческие вопросы, некому перед ними защитить Евангельскую веру. Они предоставлены сами себе.
И слава Богу и благодарение организаторам фестиваля, что предоставили нам возможность сказать слово в защиту Православной веры и рассказать о Боге тем, кто хочет о Нем узнать больше!
В поездке участвовали учащиеся Школы православного миссионера при храме Апостола Фомы, являющиеся членами миссионерского общества св. мч. Николая Варажанского.
После небольшого перекуса началась проповедь. Сначала поговорили с женщиной, которая в ходит в церковь время от времени о четвертой заповеди и необходимости чтения Евангелия.
Потом нам попалась группа подростков, которые считали себя верующими православными христианами, но ничего не могли сказать о Боге, в которого верят. Был долгий разговор о Боге-Творце и Его качествах. И тут к ребятам подошли друзья, которые хотели их забрать, но мы и их втянули в беседу. Один мальчик явно не хотел говорить и сказал, что пока Бог его не трогает, он к Нему тоже интереса не проявляет. Пожелали парню не доводить до того, когда Бог будет вынужден «тронуть».
Поскольку фестиваль был православный, то большинство его участников считали себя православными и действительно несколько раз было общение с обычными православными людьми, которые регулярно посещают богослужение. С таковыми мы говорили о самой последней заповеди Христа, которую, почему-то православные не очень знают. Хотя один мужчина рассказывал, что в его компании, где многие пьют и когда он поднимает разговор о Боге, то все считают, что это именно он живет неправильно, а уж они-то очень правильно.
Пообщались с женщиной, представительницей власти одного из близлежащих поселков. Это было интересное и живое общение. Подарили ей Святое Евангелие и призвали жить по заповедям и стремиться к святости.
Были встречи и с совершенно неправославными людьми. Так к нам подошла женщина-лютеранка с казалось странным вопросом: Не осуждаем ли мы ее? Оказывается, что она, как и мы, уже не в первый раз приезжает на фестиваль (журналистка?), и кто-то, видимо, неполиткорректно высказался в адрес ее веры. Мы ей объяснили, что не осуждаем ее, но при этом рассказали, почему с лютеранами у нас нет единства. Кратко так: Лютер, обнаружив противоречие католических учений Священному Писанию, совершил ошибку тем, что вместо того, чтобы найти ту Церковь, которую врата ада не одолеют, Церковь, созданную Самим Господом Иисусом Христом, стал, опираясь на Библию, создавать новую церковь, новую веру. Таким образом заложив гнилой корень под все протестантское движение. С этой женщиной мы обменялись контактами и надеемся еще встретиться.
Потом подошел мужчина с какой-то идеей «Пятой волны». Кроме фильма, ничего об этом учении не знаю. Мужчина говорил, что это что-то очень научное, и для очень просвещенных, и если мы этого не знаем, то мы недалеко ушли. Как-то так. В общем, в чем это учение состоит он так и не объяснил. Но стал обвинять Церковь в противлении науке и сожжении ученых. Правда, как оказалось, сожгли только Бруно, который ученым-то и не был. А протоколов допроса инквизиции или книгу Фрэнсиса Йейтса он не читал. Стали объяснять, откуда взялась наука и почему она возникла в христианской Европе, но молодой человек не дослушав, сбежал.
А в конце у нас получился интереснейший диалог с группой подростков. У некоторых из них были футболки с надписью «Русь Святая храни веру православную», но на деле оказалось, что не все ребята православные, а есть среди них атеисты и агностики. И у нас началась бурная дискуссия. К дискуссии подключались все новые ребята, что в конце стояла целая толпа. Однако были здесь и православные ребята, которые сами стали включаться в полемику и защищать христианскую веру перед товарищами. Из этого последнего диалога я бы вынес ту важную мысль, что наши дети оставлены вообще без всякого внимания, они ничего не знают о православии, многие из них атеисты или агностики, но некому с ними поговорить, рассказать, ответить на сложные мировоззренческие вопросы, некому перед ними защитить Евангельскую веру. Они предоставлены сами себе.
И слава Богу и благодарение организаторам фестиваля, что предоставили нам возможность сказать слово в защиту Православной веры и рассказать о Боге тем, кто хочет о Нем узнать больше!
Profile
- stratilate
- stratilate
- Миссионерский Центр Пророка Даниила
Syndicate
