Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя.

"Я — стопроцентный белорус. Так сказать, «изменник родине» по самостийному определению. Наших собственных белорусских самостийников я знаю как облупленных. Вся эта самостийность не есть ни убеждение, ни любовь к родному краю — это есть несколько особый комплекс неполноценности: довольно большие вожделения и весьма малая потенция — на рубль амбиции и на грош амуниции. Какой-нибудь Янко Купала, так сказать белорусский Пушкин, в масштабах большой культуры не был бы известен вовсе никому.
Тарас Шевченко — калибром чуть-чуть побольше Янки Купалы, понимал, вероятно, и сам, что до Гоголя ему никак не дорасти.
Лучше быть первым в деревне, чем вторым в Риме.
Или — третьим в деревне, чем десятым в Риме.
Первая решающая черта всякой самостийности есть ее вопиющая бездарность.
Если бы Гоголь писал по-украински, он так и не поднялся бы выше уровня какого-нибудь Винниченки.
Если бы Бернард Шоу писал бы на своем ирландском диалекте — его бы никто в мире не знал.
Если бы Ллойд Джордж говорил только на своем кельтском наречии — он остался бы, вероятно, чем-то вроде волостного писаря. Большому кораблю нужно большое плавание, а для большого плавания нужен соответствующий простор. Всякий талант будет рваться к простору, а не к тесноте. Всякая бездарность будет стремиться отгородить свою щель. И с ненавистью смотреть на всякий простор.
Когда я говорю о бездарности, я не говорю только об отсутствии таланта. Понятие бездарности включает в себя как неотъемлемую часть понятие — также и тщеславие. Есть целая масса очень хороших, очень разумных людей, которые не блещут никакими талантами, но которых никто не обзовет бездарностями: ну не дал Бог таланта — значит, не дал. Бездарность надувается, пыжится, на цыпочки становится, бездарность, прежде всего, претенциозна. Бездарность обвиняет весь мир в том, что весь мир не оценил ее дарований. И бездарность ненавидит весь мир за то, что весь мир не несет к ее ногам благодарственных даров за бездарность. Бездарность автоматически связана с ненавистью. "

Также проповедуем, согласно учению святых отцов, что в Нем два естественные хотения или воли нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно, и две естественные воли не противоположные, как говорили нечестивые еретики, да не будет, но человеческая Его воля уступает, не противоречит или противоборствует, а подчиняется Его божественной и всемогущей воле. Ибо, по учению премудрого Афанасия, надлежало воле плоти быть в действии, но подчиняться воле божественной. Как плоть Его называется и есть плоть Бога Слова, так и естественная воля Его плоти называется и есть собственная воля Бога Слова, как сам Он говорит: яко снидох с небесе, не да творю волю мою, но волю пославшего Мя Отца (Иоанн. 6, 38), называл своею волею волю плоти, поелику и плоть стала Его собственною плотию. Как всесвятая и непорочная одушевленная его плоть, будучи обожена, не уничтожилась, но осталась в своем собственном месте и положении, так и Его человеческая воля, будучи обожена, не уничтожилась, а сохранилась, согласно с Григорием богословом, который говорит: воля того, мыслимого в Спасителе, будучи всецела обожена, не прекословит Богу. Утверждаем, что в одном и том же Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, два естественные действия нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно, то есть, божественное действие и человеческое действие, согласно с богопроповедником Львом, говорящим ясно: каждое естество производит то, что ему свойственно, в общении с другим, когда, то есть, Слово совершает то, что свойственно Слову, и плоть приводит в исполнение то, что свойственно плоти. Не будем выдавать за одно естественного действия Бога и твари, чтобы не возвести сотворенного в божественную сущность, и не низвести превосходства божественного естества на место, приличное тварям. Одному и тому же приписываем и чудеса и страдания, соответственно тому и другому естеству, из которых Он состоит, и в которых Он имеет бытие, как сказал чудный Кирилл. Итак, оградив со всех сторон нераздельное и неслиянное, провозгласим все сказанное в коротких словах. Веруя, что Господь наш Иисус Христос, истинный Бог наш, есть один от святой Троицы и по воплощении, говорим, что два Его естества проявились в одной Его ипостаси, в которой Он истинно, а не призрачно заявил Себя чудесами и страданиями в течение всей своей домостроительной жизни, с обнаружением естественного различия в той же одной ипостаси в том, что то и другое естество хочет и производит свойственное себе в общении с другим. Поэтому-то мы и признаем две естественные воли и действия, согласно сочетавшиеся между собою для спасения рода человеческого.

К этой скорби присоединилась большая печаль и вообще о нашей Церкви Православной, благодаря ложному и вредному для Божьего дела поведению современных церковных оппозиционеров, порвавших с законным Зам. Патр. Местобл., М. Сергием Нижегородским и Патриаршем при нем Синоде. Порвав с М.С., они перешли уже в раскол... Горе здесь усиливается тем, что среди этих оппозиционеров есть много искренних и ревностных святителей и пастырей. Есть, конечно, среди них и враги Церкви, под личиною святителей веры, они опираются на свой бывший авторитет, сеют большую смуту в нашей многострадальной Церкви, раздирая ее хитон на радость обновленцев, самосвятов, григорианцев, сектантов и неверов и других. А в чем тут дело у оппозиционеров? Почему они неверы? Оппозиция выступила против православных святителей за то, что М.С. открыто заявил, что наша Православнвя Церковь не может питать те настроения, которые мечтают о возвращении прежнего дореволюционного внешнего строя; что Православная Церковь будет помогать современному правительству во всех его гражданских делах, кроме идеологически-религиозного дела; что Церковь Православная скорбит и болеет о неудачах и внешних опасностях для Государства и Правительства нашей страны.

М.С. и все согласные с ним святители (подавляющее большинство), и все верующие миряне имеют тут полное свое оправдание в учении Церкви Божией о подчинении предержащей власти, даже и неверной (Рим. 15:1–7). Оппозиция, конечно, тогда всегда покорная предержащей власти, и отнюдь не идущая против нее, соблазняется, однако, близостью Церкви Божией к современному правительству неверующему; боится, что тут смешиваются вера с безбожием. Оппозиция впадает здесь в фарисейство: неужели может допустить, что М.С. и другие святители так пали низко, что предают и Церковь Божию и веру и переходят в неверие. И М.С. и все согласны с тем, что все верные сыны Церкви Поместной Православной – и на свободе, и в узах, и ссылках – не менее православны и служат Церкви, чем оппозиционеры, как они об этом стараются подчеркнуть. Отрываться от М.С. и святителей, не укорив их в ереси или расколе (чего, конечно, нет) – это значит потерять всякий минимум церковного послушания и легкомысленно относиться к делу своего спасения душевного...

Но есть еще одно глубокое непонимание у оппозиционеров. Они не считаются с идеей богоснисхождения, идеей Царства Божия на земле. В чем же Царство Божие на земле? В сообщении людям Божественной жизни, принесенной на землю Воплотившимся Богом. Задача слуг Христовых, пастырей Церкви Христовой – привлекать как можно большее число людей к этой жизни Божественной, для счастья и блаженства вечного возможно большего числа людей. Православная Церковь Божия есть та спасительная ограда и тот дом, где подается эта Божественная жизнь. Обрывать все пути для вовлечения в лоно верующих современных неверов, значит препятствовать делу Божиему, п.ч. Бог всем людям желает спастись и в разум истины придти (1Тим. 2:1–6).

Что дал мне десятилетний стаж архиерейский?

Думаю, что я получил некоторый духовный опыт в отношении людей, — за эти годы тысячи людей прошли передо мной: в Киеве, Елисаветграде, Одессе, Кривом Роге, Харькове, Перми, Кудымкоре, Тобольске, Старом Осколе. Много разных характеров видел я. И умиление, крепкую веру в Бога, милосердие к несчастным...

Опыт жизни научил меня узнавать: кто враг Церкви и кто ее верный сын... Годы моего архиерейства прошли в чрезвычайно сложной церковной обстановке. Первые дни моего святительства совпали с наиболее наглыми, циничными насилиями обновленцев над Церковью Божией.

Иоанникиевщина, лубенщина, григорианский раскол, неверные шаги митрополита Агафангела, иосифлянский раскол, в среде которого есть немало идейных нестроений. Все это волновало, всем этим болел я как епископ, боялся за верующих, боролся, как мог, с раздирателями Христова Хитона.

Скорби тюрем и ссылок — незначительны в сравнении со скорбями церковными... Как я удержался от этих расколов при своей боязливости и неопытности! Только по милости Божией! Очевидно, были и добрые люди, за молитвы которых Господь сжалился надо мною и оставил в ограде Своей Церкви.

Внешнее положение Церкви от нее не зависит, и мы не дадим за сие отчета перед Богом. А дадим отчет Судии в том, что могли сделать и не сделали.

Отдавая все на волю Божию, мы, святители Церкви Православной, должны со всем усердием служить Богу и людям каждый «тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией»».

В прошлом году я несколько возрадовался, потому что нас вынудили проходить аттестацию по электробезопасности в специальном институте, а не как раньше. А как было раньше? Организация платила деньги, приезжал дядя, который нам что-то рассказывал, а потом всем проставляли отметки в удостоверении. В прошлом году все сдавали экзамен на компьютерах. Правда, те, у кого сразу сдать не получилось, пересдавали до победного конца, но именно тот самый билет, который они не сдали. Нас еще пугали, что это предварительный экзамен и придется сдавать повторно в Ростехнадзоре. В итоге в Ростехнадзоре сдавать экзамен не пришлось. Обошлись одним разом, но в следующем году, говорили, обязательно придется отчитываться за свою квалификацию перед Ростехнадзором. Я немного готовился в течение года, но вот пришло время сдавать экзамен и... мы никуда не поехали, а как и встарь, заплатили деньги, но в этот раз даже дядя сверху не приехал, а просто отвезли удовстоверения и получили свою группу. А ведь в прошлом году практически никто не сдал с первого раза. Многим приходилось делать мнооого попыток, чтобы получить свою группу по электробезопасности.

Я не оттого, что такой вредный. Мне понятно, что вот из таких мелочей складывается вполне определенное мнение об уровне образования в России и квалификации российских bнженеров. Но хуже того, потом происходят Зимние вишни и Перми. Гибнут люди. Кто-то идет за решетку. А кто-то продолжает получать денюжки. Мерзко и противно!

В молодости он был беспокойным юношей и в поисках заработка добрался до Америки, но американский стиль жизни ему совершенно не понравился, и он его отверг.

«Американцы, – говорил он, – подобно туркам, начинают изменения с одежды, чтобы потом добраться до души».

Поэтому, когда он видел жителей Патмоса, одетых в американские куртки, которые присылали им родственники, то очень огорчался, а с одного юноши он её даже сорвал. Он опасался: «Американский стиль жизни очень скоро задавит всю землю. Люди позабудут свои традиции, свой собственный образ жизни, особенности своих мест, и даже на самом маленьком островке станут вести себя подобно космополитам».

Сегодня, спустя пятьдесят лет, это уже не опасения, а действительность.

«У Америки нет собственных природных сил, их дают ей евреи, которые ею помыкают», – так говорил старец, и его предсказаниям не было конца; он изрекал их так естественно, как будто говорил о прошедшем времени.

Его очень огорчало обмирщение монахов.

– С каждым днём дела всё хуже и хуже. Монахи живут с удобствами, которых нет и у мирян, и очень много времени посвящают тому, что соединяет их с миром. Пребыванию в монастыре они предпочитают поездки, богослужению – различные встречи, любят знакомиться со знаменитостями, а не общаться с теми, кто страдает и терпит нищету. Они раздают свои фотографии, чтобы стать известными миру.

Сразу, как вышла статья на Православие.ру, хотел написать на нее комментарий. И вот вчерашний забавный случай, о котором ниже, заставил меня взяться за дело. Начну с эпиграфа:

Не стыдись вразумлять неразумного и глупого, и престарелого, состязающегося с молодыми: и будешь истинно благовоспитанным и заслужишь одобрение от всякого человека.
Сир. 42:6


Итак. Вот эта статья: Подростки в автобусе как диагноз.

Меня эта статья еще тогда (2015) сильно возмутила. Но со временем набралось достаточно материала, хотя что-то и подзабылось. Зато в этот пост можно будет постоянно добавлять интересные факты.

Букв будет не много, но для удобства разделю на две части свой комментарий.

Часть 1. Факты из самой статьи.

В самом начале автор рассказывает душераздирающую историю о том, как ветерану не уступили место. Но обращу внимание на один малозаметный факт. Автор пишет о неравнодушной женщине, вступившейся за старика и накинувшейся (!) на несчастного подростка: "Женщина с большой сумкой из «Пятерочки» на коленях не выдерживает и шумно встает со своего места.
– Я ему подмигиваю, подмигиваю, чтобы уступил, а он делает вид, что не понимает, – громко говорит она на весь салон, с отвращением глядя на подростка в толстовке. – Ноги бы вырвать тем, кто таких рожает, – заключает она".

У защитницы ветерана на коленях лежала сумка. Т.е. она сама сидела, но вставать и уступать ветерану ей очень не хотелось, поэтому она набросилась на подростка, который должен был понять ее намеки.
И смотрите, что она говорит!!! "НОГИ БЫ ВЫРВАТЬ ТЕМ, КТО ТАКИХ РОЖАЕТ". Интересно, она сама готова вырывать ноги матерям подростков? Какому примеру могут научить женщины, которые готовы рвать людей на части? А ради чего? Не ради ветерана, а ради своего места, которое совесть требует уступить ветерану, но поднимать свой жирный зад не очень хочется.

Еще интересно. Она начинает орать на весь салон. Ей важно не то, чтобы подростки уступали место старикам, а она использует это как повод, чтобы унизить молодого человека, ожидая поддержки от окружающих.

А откуда такое желание - вырывать ноги матерям? Не оттого ли, что такие вот "женщины" сами раздвигали свои ноги, чтобы их собственных детей разрывал на части абортмахер? Скольких таких детей четвертовали эти поборники нравственности?!

Нападение поддерживают еще две женщины: "Другая женщина вздыхает:

– И не говорите! Они как чужие, с другой земли. У нас как уборка, то скандал. Ничего не понимают!

Соседка ее поддерживает:..."

Это разговор двух соседок, т.е. они тоже сидят, и НИКТО из них НЕ уступает место ветерану.

Дальше автор ставит в пример свое советское воспитание: "В нашем советском детстве тех, кто, расталкивая девчонок, лез вперед, чтобы поскорее занять место, мы называли девочками и презирали".
Интересно, а не этим ли - распихиванием и расталкиванием занимаются многие пожилые?! При чем с такой силой, что и студент позавидует! А когда увидят, что игра в стул не удалась, делают вид несчастной слабой старушки.


Часть 2 Факты из моей жизни

А теперь несколько примеров, свидетелем которых я стал лично.

1. Начну со вчерашнего случая. Ехал в метро. Давно не ездил в метро, но такое отвратительное хамство и раздражение пассажиров я давно не встречал. В общем сидела бабуля и читала электронную книгу выставив вперед ноги. Я случайно задел ее и она возмутившись стала меня пихать своими ногами! Меня это насмешило и я специально ей подставил свой ноги, которые она без зазрения топтала.


2. Как-то я с детьми возвращался из ботанического сада. Двухлетний ребенок, нагулявшись, заснул и я нес его на руках. Так и вошли в метро. В вагоне ехали двое ребят лет 20-ти, между ними сидела женщина. Увидев меня с детьми они оба встали и я попросил женщину подвинуться, чтобы мы с детьми сели рядом. Женщина подвинулась и это вызвало глубокое возмущение у здорового немолодого мужика. Он просто орал, что не нужно было мне уступать и этой женщине возмущался, что она еще подвинулась!

3. Как-то поздно вечером возвращался домой с детьми и сел уже в забитый автобус с коляской у самого выхода, а ехать нужно было полчаса. Старшая дочка клевала носом и падала, приходилось ее поддерживать. Коляска же у выхода постоянно мешала выходящим на остановках. Все места были заняты пожилым советским поколением, все это видели и никто не уступил место не только для коляски, чтобы стать у окна, а не у выхода из автобуса, но и засыпающему ребенку!

4. Как-то ехал в автобусе, в который зашли контроллеры и пожилой мужик стал им доносить на подростка, который ехал зайцем.

5. Как-то в метро наблюдал сцену. Вычурно одетая и по-советски накрашенная тетка стояла рядом с парнем, который делал вид, что спит. И рядом с ним же у края стояла беременная женщина. Старуха ворчала, что он ей не уступает. А потом перекинулась на то, что он не ей, а женщине беременной не уступает. Но из всего было очевидно, что беременная женщина просто не хотела сидеть, и парень ей уже пытался уступать. Потом эта тетка ушла от него подальше и где-то примостилась. А в вагон вошла девушка и стояла рядом с этим парнем. Он как ее увидел, сразу уступил ей место. А старуха, увидев это, продолжала изливать из своего злого сердца ругательства в адрес парня, на что тот просто улыбался.

6. Ехал в вагоне метро. У выхода сидела молодая девушка, а напротив немолодая женщина. На станции в вагон заходит очень старая бабуля. Ее замечает немолодая женщина, которая по логике и должна была уступить бабуле место, но вместо этого пристала к молодой девушке, чтобы та, а не она, уступила место. Та безропотно встала и уступила место.

7. Зашел я как-то в маршрутку, где у выхода сидела старуха и громко, чуть не матом возмущалась азиатам в России, и что они там у себя в Таджикистане и Узбекистане насиловали русских девушек. При чем делала это с таким остервенением, что хотелось ей силой заткнуть рот. Тут в маршрутку входит молоденькая узбечка (или таджичка) и молодой парень встает и уступает свое место ей. Так эта старуха набросилась на этого парня и стала орать, что он не должен этим чуркам уступать место.

8. Как-то сел в метро и достал молитвослов. Рядом сидел не молодой дед и увидев церковно-славянские буквы моего молитвослова стал шипеть в мою сторону: "Урод! Хоть другим жить не мешайте!".

9. Аналогично в метро стоял и читал молитвослов. Решил перекреститься на какой-то молитве, так рядом сидевшая с мужчиной немолодая женщина стала меня высмеивать перед своим мужиком.

10. Случай времен школы. Ехал в 90-е в автобусе и вдруг кто-то то ли на выходе то ли на входе поскальзывается и падает. Женщина, сидящая рядом начинает на меня орать примерно так же, как в истории из статьи выше. Кто таких рожает, кто такого воспитал. При этом сама она свой зад не удосужилась поднять, чтобы помочь человеку. Я же в такой ситуации просто растерялся и не знал, что и как я должен делать.

11. И, пожалуй, последний случай времен студенчества. Ехал я в метро и рядом сидел молодой парень. В вагон вошла пожилая, кажется, женщина. А парень продолжал сидеть как ни в чем не бывало. Кто-то набросился на него и весь вагон стал его травить. Парень реально сидел с глазами загнанной собаки и не знал что делать. Но и не вставал. Я решил тоже поучаствовать и нагнувшись тихо спросил: почему он не уступает место? Он тихо же мне сказал, что он инвалид. Но толпе борцов за мораль на это плевать, ведь можно потравить слабого подростка!

12. АПД.: Артемий Лебедев своим постом напомнил еще один недавний случай: ехал недавно в МЦК. Сидел. Слышу у выхода конфликт. Мужик орет на парня, чтобы тот снял рюкзак. Тот не уступает. На что следует грязная, на весь вагон, матерная брань. И мужик орет что-то типа того, что его рюкзак мешает общественности. Мужик был не молод и не трезв. Угрожал парню.
Что касается рюкзаков, то я полностью разделяю мнение на сей счет Артемия Лебедева.

13. АПД.2: Стою в очереди в поликлинику, в регистратуру. Это не обычная поликлиника, поэтому там старые порядки. Причем, стоять там приходится долго, т.к. многие попадают туда впервые, нужно оформлять карты и т.п. Регистратура работает в три окна. К одному окну подходит советская бабуля и становится рядом с девушкой, с которой работают и когда с ней заканчивают, встает эта бабуля. Типа только печать поставить. А на самом деле еще и записаться в десять кабинетов. И еще 100500 раз переспрашивает с таким наглым советски-интеллигентским голосом - "а шо это за сканирование? А я этого не знаю. Я вообще первый раз". В этой очереди иногда приходится стоять час. Но никто не стал ворчать или ругаться на старуху, потому что в очереди были в основном молодые люди.

14. АПД.3: буквально в одно время стал свидетелем трех случаев. а). В автобусе, когда на остановке зашло несколько человек, включая пожилого мужчину, одна молодая женщина резко встала и подошла к мужчине и стала просить его сесть на ее место. Мужчина отнекивался, говоря, что ему скоро выходить. Девушка не отступала, просила сесть. б). автобус подъезжал к остановке и пожилая пара просто бежала за дверями, чтобы войти первыми, никого не пропустив вперед себя. Выглядело это так себе. б). В том же автобусе вперед проходил подросток. За ним побежала пожилая женщина, чтобы рукой пнуть его в плечо, видимо за то, что подросток не заметив тетку, не пропустил ее вперед и где-то задел ее рюкзаком. Подросток не понял, что вообще произошло и ни слова не сказал женщине и даже не выругался, а весело продолжил свой путь по автобусу.




К слову, у меня есть двое знакомых со своеобразным отношением к этому вопросу. Одна подруга вообще не уступает. Говорит, что не может уступать, потому что ей представляется как эти люди травили верующих и делали аборты в советское время. А другой человек не уступает женщинам в брюках любого возраста. Говорит: "Одела брюки, значит сильная женщина. Равноправие". Я их не оправдываю и не осуждаю. Скажу только, что есть и нормальные пожилые люди, участливые, которые даже уступают молодым родителям с детьми или беременным женщинам. А есть вот такие хамоватые советские граждане, ханжи, мнящие себя борцами за мораль, считающие, что им все должны.